كتاب الممتع الكبير في التصريف

ذكر الأماكن التي تزاد فيها هذه الحروف - باب النون - ص: 179

وممّا يدلُّ على زيادة النون في هذه الأسماء أنَّه قد تقرَّر في كِنْثأْو زيادةُ النون بالاشتقاق؛ لأنهم١ قد قالوا: كَثّأَتْ لحِيتُه، إذا كانت كنثأوًا، فحذفوا النون. قال الشاعر٢:

وأنتَ امرُؤٌ, قَد كَثّأَتْ لَكَ لِحْيةٌ ... كأنَّكَ, مِنها, قاعِدٌ في جُوالِقِ

فينبغي أن يُحمل ما لم يُعلم له اشتقاق، من هذه الأسماء، على ما عُلِم له ذلك.

وأمَّا٣ خِنزِيرٌ فنونه أصليَّة. وليس في قوله٤:

لا تَفخَرُنَّ, فإِنَّ اللهَ أَنزَلَكُم ... خُزْرَ تَغلِبَ, دارَ الذُّلِّ والهُونِ

دليل على أنَّ النون زائدة؛ لأنَّ خُزْرًا ليس بجمع خِنزير، بل هو جمع أَخْزَر؛ لأنَّ كلَّ خِنزيرٍ عندهم أخزرُ، خلافًا لأحمدَ بن يحيى، فإنه يجعل خُزْرًا جمع خِنزير. وذلك فاسد؛ لأنه ليس قياس خِنزير أن يجمع على خُزْر. فمهما أمكن أن يُحمل على المطّرِد٥ كان أولى.

وزيدت ثالثةً غيرَ ساكنة في نحو: فِرْناس وذُرْنُوح٦. أمَّا ذُرنُوح فإنهم يقولون في معناه: ذُرُّوح فيحذفون النون. وأمَّا فِرناس الأسد فإنه مشتقٌّ من فَرَسَ يَفرِسُ؛ لأنَّ الافتراس من صفة الأسد٧.

وزيدت رابعةً٨ في: رَعْشَنٍ٩ وعَلْجَنٍ وضَيفنٍ وخِلَفْنة١٠ وعِرَضْنة١١ فأمَّا رَعْشَنٌ فمن الارتعاش. وعَلْجَنٌ من العِلْج –وهو الغليظ- لأنَّ العَلجَن: الناقة الغليظة. ورجلٌ خِلَفْنةٌ وذو خِلَفْنة١٢ أي: في أخلاقه خلاف١٣. وعِرَضْنة١٤ من التعرُّض.

---

١ سقط من م حتى الشاهد، واستبدل به "لأنه للكث اللحية".
٢ المنصف ١: ١٦٥ و٣: ٢٦ وشرح المفصل ٦: ١٢٥ وشرح الملوكي ص١٤٨ واللسان والتاج "كثأ" والأمالي ٢: ٧٩. وهو في الإبدال ٢: ٥٥ برواية:
كأنكَ منها بينَ تَيسَينِ قاعدُ
٣ ف: فأما.
٤ التاج "خزر". والخزر: جمع أخزر. وهو الضيق العينين كالخنزير.
٥ م: "فمهما أمكن حمله على المطرد". وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن ابن مالك أن النون في حنظلة وسنبل زائدة لقولهم: حَظِلَ البعير وأسبل الزرع.
٦ الذرنوح: دويبة. وقد أنكر في ص٨٦ أن تكون النون في ذرنوح زائدة.
٧ المنصف ١: ١٦٧.
٨ المنصف: ١: ١٦٧-١٦٨.
٩ الرعشن: الجبان الذي يرتعش.
١٠ م: خلقنّة.
١١ العرضنة: الذي يعترض الناس بالباطل. م: عرضنّة.
١٢ م: ورجل خلقنة وذو خلقنّة.
١٣ م: "اختلاف". وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن ابن مالك أن النون زائدة في سُحَفْنِية –وهو المحلوق الرأس- لأنه من السحف. وهو الحلق.
١٤ العرضنة: الذي يعترض الناس بالباطل. م: عرضنّة.