كتاب صب العذاب على من سب الأصحاب

فهرس الموضوعات

• -أهمية كتاب الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية
• -موقف الرافضة من الكتاب
• -نظم الرافضة أرجوزة في الرد على هذا الكتاب
• -قيمة الرافضة في نظر المؤلف
• -توجيه عدم إظهار المؤلف النصب في المنقوص
• -المؤلف محمود شكري الألوسي لم يرد على كل ما في الأرجوزة التي نظمها
• -البيت الأول من الأرجوزة وفيه يدعي الناظم الشرف , ورد المؤلف عليه
• -التعريف بالفاطميين
• -الشرع يزن الإنسان بعمله لا بنسبه
• -الكلام على أنساب الروافض
• -بداية الكلام على المتعة عند الروافض وما يرتكب باسمها من القبائح
• -الكلام على المتعة الدورية عند الروافض
• -منزلة نكاح المتعة عند الروافض
• -الكلام على حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها)
• -ملخص القول على الحديث المذكور
• -إشارة إلى معتقد أهل السنة في أهل البيت
• -بعض النصوص في الثناء على الصحابة
• -ثناء زين العابدين على الصحابة
• -إشارة إلى معتقد أهل البيت في الصحابة
• -الرد على الرافضي في عزوه حديث الافتراق إلى البخاري والكلام على رواية (كلها في النار إلا واحدة)
• -كلام المؤلف على حديث افتراق الأمة
• -توسع في تخريج حديث افتراق الأمة
• -معنى الحديث (كلها في النار إلا واحدة)
• -معنى الحديث
• -تبرؤ متأخري الصحابة من القدرية
• -ادعاء الرافضي أن الرافضة هم الفرقة الناجية (أي الرافضة)
• -استدلال الرافضي على كونهم الفرقة الناجية (أي الرافضة)
• -رد المؤلف محمود شكري الألوسي على استدلال الرافضي على كون الرافضة هم الفرقة الناجية
• -أهل السنة يرون فرضية حب أهل البيت
• -بعض النصوص في أهل البيت
• -موقف الروافض من أهل البيت الإيمان ببعض والكفر ببعض
• -زعم الرافضي أنهم متبعون لأهل البيت (أي الرافضة)
• -المؤلف محمود شكري الألوسي يرد على الرافضي الذي يزعم أنهم متبعون لأهل البيت (أي الرافضة) ويبين مصادر التشريع عند الرافضة
• -اعترافهم (أي الرافضة) بترك بعض العلماء لمذاهبهم بسبب ما فيه من تناقض
• -بيان بعض المتناقضات في المذهب الرافضي
• -محاولة الطوسي الجمع بين المتناقضات , لكن دون جدوى , وخروجهم من المتناقضات بالتقية (أي الرافضة)
• -من مصادرهم (أي الرافضة) في التشريع الرقاع المزورة
• -تقديمهم (أي الرافضة) الرقاع على المروي بالإسناد الصحيح
• -اتهام الرافضي أهل السنة بأنهم لا يأخذون عن أهل البيت
• -رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الرافضي الذي قال أن أهل السنة لا يأخذون عن أهل البيت
• -أئمة محدثي أهل السنة يسمون الحديث الذي تسلسل بأهل البيت بسلسلة الذهب
• -الروافض لا نصيب لهم في الاقتداء بأهل البيت
• -بعض القبائح المروية في كتبهم (أي الرافضة) التي يستحي من نسبتها لأهل البيت
• -زعم الرافضي أنه يحب أهل البيت ورد المؤلف محمود شكري الألوسي عليهم
• -موقف أهل السنة من أهل البيت وثناؤهم عليهم
• -مخالفة الروافض لأهل البيت
• -الرافضة يدعون حب أهل البيت وينسبون إليهم ما لا يرضي الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم وبعض الأمثلة على ذلك
• -إنشاء أبيات لعثمان بن سند في الرافضي
• -الرافضي يستنكر تكفير الروافض وهم أتباع أهل البيت بزعمه وخاصة علي بن أبي طالب
• -المؤلف ينقل عن جده تكفير الروافض
• -الرد على الرافضي في ادعائه ركوب سفينة النجاة مستدلا بحديث مثل أهل بيتي
• -تقرير استدلال الرافضة بالحديث
• [+]الرد عليهم من وجهين
  • -الأول
  • -الثاني
• -الذي أسس أساس مذهب الروافض هو عبد الله بن سبأ
• -سبب نزول سورة {هل أتى}
• -الرافضي بدأ يستدل على كون علي بن أبي طالب هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
• -استدلال الرافضي بحديث (أنت مني بمنزلة هارون من موسى)
• -تقرير استدلال الرافضي بحديث (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) والرد عليه
• -استدلال الرافضي بقوله تعالى: {فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم}
• -تقرير استدلالهم (أي الرافضة) والرد عليه من وجوه
• -استدلال الرافضي بآية {إنما وليكم الله ورسوله}
• -تقرير استدلال الرافضي بآية {إنما وليكم الله ورسوله} والرد عليه
• -استدلال الرافضي بآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} وبحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه)
• -الكلام على سبب نزول الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك}
• -الإشارة إلى خبث يوسف الأوالي الرافضي ورد السويدي عليه
• -الكلام على الحديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه)
• -كلام لابن تيمية على كتب الواحدي
• -تقرير الاستدلال
• -الرد على الرافضي من وجوه الوجهان
• -من عجيب ما يستدلون به (أي الرافضة)
• -ادعاء الرافضي أنه يتولى عليا رضي الله عنه , ورد المؤلف عليه
• -ادعاء الرافضي أن حب علي هو الإيمان وأن بغضه كفر
• -ادعاء الإمامية من الروافض أن أحدهم لا يعذب بصغيرة ولا كبيرة وأن حبهم لعلي كاف لنجاتهم , ورد المؤلف عليهم
• -بعض ما يستدلون به على مدعاهم (أي الرافضة) والرد عليهم
• -دليل آخر من أدلتهم (أي الرافضة) والرد عليهم
• -مرة أخرى يدندن الرافضي حول فضل أهل البيت والرد عليه
• -القول بارتداد الصحابة يستحيل معه إثبات شيء من الدين وتفصيل ذلك
• -الناظم يكابر ولا يلتزم بقواعد المناظرة
• -جماعة من علمائهم (أي الرافضة) يزعمون أنه لا يوجد حديث متواتر إلا خبر واحد فقط
• -حتى التواتر المعنوي لم يتحقق عندهم (أي الرافضة)
• -بعض الروايات من كتبهم المتعمدة تصرح بارتداد الصحابة كلهم (أي الرافضة)
• -سبب ارتداد الصحابة في زعم الروافض
• -إشارة إلى بعض كتبهم المصرحة بتكفير الصحابة (أي الرافضة)
• -الروافض ينافقون ويسمون ذلك تقية , وبعض الأبيات في ذلك
• -الناظم (أي الذي نظم الأرجوزة) يجوز سب من ظلم من الصحابة بزعمه
• -الشيعة يجوزون سب ولعن أكثر الصحابة
• -الشيعة يعتقدون أن السب واللعن من أعظم العبادات , وإشارة إلى تصريح الناظم (أي الذي نظم الأرجوزة) بذلك
• -لا يوجد أحد من الصحابة ظلم أهل البيت
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة ينكر أن الروافض يسبون الخلفاء الثلاثة ويفسق من يفعل ذلك , ورد المؤلف محمود شكري الألوسي عليه وتفنيده لدعواه
• -تصريح المؤلف محمود شكري الألوسي بكفر من سب الصحابة
• -نقل المؤلف عن جده تكفير بعض العلماء لمن سب الخلفاء الثلاثة
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة ينسب إلى أبي حنيفة زورا نفي الكفر عمن سب الخليفة
• -قول المؤلف في عدم تكفير أحد من أهل القبلة ما لم ينكر معلوما من الدين بالضرورة
• -بعض الفرق الكافرة , ونقل عن الرافعي في الموضوع
• -معظم علماء ما وراء النهر يكفرون الشيعة الاثني عشرية , وذكر بعض المكفرات التي كفروهم بسببها
• -إشارة إلى قول الخفاجي في حكم من سب الصحابة
• -النقل عن ابن حجر في الفتح في معنى السب بدون إشارة إلى ذلك
• -تصريح المؤلف محمود شكري الألوسي بتكفير من سب الصحابة
• -رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الناظم الذي نظم الأرجوزة في أن سب الصحابة ليس بكفر
• -الروافض يسبون ويلعنون من ثبت إيمانه بالكتاب والسنة وأقوال العترة
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يزعم أن الصحابة ليسوا بعدول
• -المؤلف محمود شكري الألوسي في رده على الناظم الذي نظم الأرجوزة يحيل على كتاب جده ثم يزيد الأمر توضيحا
• -نصوص في فضل الصحابة
• -قول أبي زرعة فيمن ينتقص الصحابة ونقل عن ابن حجر العسقلاني
• -كلام ابن القيم على حديث (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)
• -نقل عن التفتازاني في شرح المقاصد
• -انتهى النقل , وفيه ثناء العترة الطاهرة على الصحابة
• -تعليق أبي الثناء الألوسي على كلام التفتازاني؟
• -إجازة الناظم الذي نظم الأرجوزة لعن من خرج على الأئمة مطلقا , وتكفيره من حارب عليا , واتهامه من لم يكفر بالنصب
• -حديث (حرب علي حربي) الذي استدل به الناظم الذي نظم الأرجوزة موضوع
• -بطلان الاستدلال بحديث (حرب علي حربي) على تقدير صحته
• -الإمام علي يحكم ببقاء إيمان أهل الشام وأخوتهم
• -الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال الإمام علي على بطلان ما ذهب إليه الناظم الذي نظم الأرجوزة من أن حرب علي كفر
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يقذف هندا أم معاوية
• -المؤلف محمود شكري الألوسي يهاجم الناظم بألفاظ مقذعة جزاء وفاقا
• -المؤلف محمود شكري الألوسي ينشد في الناظم بعض أبيات الشيخ عثمان بن سند
• -المؤلف محمود شكري الألوسي يرد على الناظم زعمه بأن معاوية لم يتب
• -بعض العلماء يرى أن توبة المبتدع لا تقبل وفي الحاشية تحقيق في المسألة
• -الرواية الصحيحة تفيد العلم
• -نقل المؤلف عن الأصوليين أن خبر الواحد يفيد العلم بقرينة وفي الحاشية تحقيق في المسألة
• -الحرب التي قامت بين الصحابة كانت عن اجتهاد
• -ذكر الدلائل التي تمسك بها معاوية في قتاله عليا , منقولا عن ابن حجر المكي
• -نظرة علي إلى مقاتليه وموقفه منهم
• -حكم الإسلام في معاملة البغاة
• -قول ابن حجر المكي فيمن كفر من قاتل عليا
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يجهل قتلة عثمان رضي الله عنه
• -قتلة عثمان ليسوا من الصحاب , وإنما هم من أوباش مصر
• -قصة مقتل عثمان رضي الله عنه
• -قاتلوا عثمان ليسوا كفارا وإنما هم عصاة مرتكبو كبيرة
• -تكفير الناظم الذي نظم الأرجوزة مرة أخرى لمن حارب عليا والبغاة , والرد عليه
• -الإمام علي يسمي مقاتليه " إخوانا في الإسلام "
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يصرح بكفر من سب عليا
• -أكثر ما يذكره المؤرخون من أن معاوية كان يقع في علي غير صحيح
• -ما ورد صحيحا من أن معاوية كان يقع في علي معارض بمثله في الصحة والثبوت
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يكفر بعض من حكم الإمام علي بإسلامهم والمؤلف محمود شكري الألوسي يكفر الناظم الذي نظم الأرجوزة
• -المؤلف ينشد في الروافض قصيدة للشيخ عثمان بن سند
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يكذب الأخبار الواردة في مناقب معاوية
• -رد المؤلف على الناظم الذي نظم الأرجوزة في تكذيبه الأخبار الواردة في مناقب معاوية
• -من مناقبه رضي الله عنه الصحبة وكفى بها منقبة (يعني عليا)
• -الكلام على حديث (اللهم اجعله هاديا مهديا)
• -التعريف بحديث القائد المكذوب في لعن معاوية
• -ابن أبي الحديد من الغلاة , ومن غلوه وصفه عليا بصفات ألوهية
• -الرد على الناظم على فرض صحة الحديث في لعن معاوية
• -اللعن الصادر عن النبي صلى الله عليه وسلم في حق بعض أمته محمول على الرحمة , وفي الحاشية إيراد بعض الأحاديث في ذلك
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يزعم أن حب علي ومعاوية لا يجتمعان , ويقسم بأنه لا يحب من أحب معاوية
• -الكلام على قصة نوم علي على الفراش ليلة الهجرة
• -الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في دعواه أن حب علي ومعاوية لا يجتمعان , وإقسامه بأنه لا يحب من أحب معاوية
• -الرد على الناظم في قسمه بالكعبة
• -لازم قول الناظم أن معاوية من أهل النار
• -رأس مال الرافضة
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يحاول يائسا إبطال الأدلة على إسلام معاوية
• -استدلال المؤلف بقصة صلح الحسن مع معاوية على إسلامه
• -قياس الناظم الذي نظم الأرجوزة صلح الحسن مع معاوية على صلح الرسول صلى الله عليه وسلم مع الكفار
• -رد المؤلف على الناظم في قياسه صلح الحسن مع معاوية على صلح الرسول صلى الله عليه وسلم مع الكفار
• -إشارة إلى وقائع كثيرة بين السنة والشيعة ومنها وقعة كربلاء , ووصف عبد الغفار الأخرس لهذه الوقعة
• -الروافض ينتهزون فرص انشغال المسلمين مع أعداء الله فيثيرون المشاكل
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يرى أن كل باغ كافر أو فاسق , والمؤلف محمود شكري الألوسي يبطل زعمه
• -تصريح الناظم بندب سب عمرو ويزيد , وبكفر عمرو , والرد عليه
• -لم يرد في شريعة من الشرائع التكليف بسب أحد
• -الإمام علي يكره لأتباعه أن يكونوا سبابين
• -ابن أبي الحديد يحاول تأويل كلام الإمام علي بما يوافق أهواء الروافض
• -تكفير المؤلف محمود شكري الألوسي لمن سب عمرا على الوجه الذي لهج به الروافض
• -ذكر جملة من مناقب عمرو بن العاص رضي الله عنه
• -المؤلف يرى جواز لعن يزيد , وتحقيق في المسألة في الحاشية
• -الروافض يسيئون الأدب مع أهل البيت
• -ذم المؤلف محمود شكري الألوسي ليزيد , وذكره لفضائل عمرو بن العاص
• -استدلال الناظم على كفر عمروا بركونه إلى معاوية , والرد عليه
• -معاوية ومن معه مسلمون بشهادة علي نفسه , والرافضة يعكسون
• -الحروب التي كانت بين المسلمين كان علي هو المحق فيها , ومحاربوه كانوا مجتهدين مخطئين مثابين على اجتهادهم , وقد تابوا من خطئهم وندموا عليه وخاصة عمرو
• -قصة وفاة عمرو بن العاص
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
• -الرد على الناظم الذي يطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
• -إثبات أن مقاتلي علي كانوا له محبين
• -القتال يوم الجمل لم يكن مقصودا , وإنما وقع بمكر السبئية
• -وعلى فرض وقوع القتال عن قصد فهو لشبهة قوية
• -الصحابة ليسوا بمعصومين من الخطأ
• -الرد على قول الناظم إن عائشة أعرضت عن نبح كلاب الحوأب
• -الرد على الناظم في قوله إن عائشة رضي الله عنها اجتهدت في قبالة النص , وعلى قوله إنها رضيت بقتل عثمان
• -الرد على الناظم في تشكيكه في توبة عائشة رضي الله عنها
• -كذب الناظم الذي نظم الأرجوزة في قوله إن الروافض لا يسبون عائشة
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يرد على من كفر الروافض لسبهم الصحابة بما لا طائل تحته
• -متى يكفر من سب الصحابة , وقول المذاهب الأربعة في ذلك
• -متى لا يكفر من سب الصحابة
• -أبيات للأخرس في تكفير من نسب الصحابة إلى الكفر
• -حكم استحلال أموال الروافض
• -حكم من سب أحدا من الصحابة أو كفره
• -زعم الناظر أنه من أتباع الغر الهداة وحكمه بالهلاك على من كفر الروافض
• -بيان وضوح فساد مذهب الروافض لكل ذي عقل سليم
• -خطر العوائد على دين الإنسان
• -استحالة تصور ارتداد الصحابة كلهم لدى ذي العقل المتحرر
• -الإمام علي يثني على الصحابة
• -بعض عقائد غلاة الرافضة في الإله
• -بعض عقائد غلاة الرافضة الفاسدة في الرسول صلى الله عليه وسلم
• -اعتقاد الرافضة في إمامهم
• -إنشاد أبيات في الروافض
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يرد على الألوسي المفسر في عدة قضايا
• -المؤلف محمود شكري الألوسي يبطل مزاعم الرافضي
• -زعم الناظم الذي نظم الأرجوزة أن الإمام منصوص عليه فلا معنى لإجماع الصحابة على أبي بكر , والرد عليه
• -الخبر المتواتر لا قيمة له عند الرافضة
• -تشكيك الناظم الذي نظم الأرجوزة في خبر نقص القرآن , والرد عليه
• -لا يصح استدلال الرافضة بالقرآن وهم يعتقدون نقصانه وتحريفه
• -استدلال الرافضة بالإجماع إجمالا , وبيان بطلان الإجماع عندهم
• -المتواتر ساقط الاعتبار عند الروافض فلا يصح استدلالهم به
• -عجز الروافض عن التمييز بين الطيب والخبيث من الأخبار لعقيدتهم الفاسدة في الصحابة
• -عجز الروافض عن إثبات المعجزات لحكمهم بارتداد ناقليها
• -تذكير بقول الآلوسي الجد بأن الروافض لا يمكنهم إثبات مطلب ما من المطالب الدينية
• -رد الناظم الذي نظم الأرجوزة على الألوسي المفسر في نقضه لعقيدة العصمة
• -بيان خطأ الروافض في ترتيبهم لدليل وجوب إمامة الإمام علي لكونه المعصوم
• -أسباب العلم ثلاثة وكلها مسدودة في وجه الروافض فكيف يثبتون العصمة
• -مقالة البداء عند الرافضة
• -الأدلة من كلام علي على عدم عصمته رضي الله عنه
• -موقف الناظم الذي نظم الأرجوزة من العقل
• -موقف المؤلف محمود شكري الألوسي من العقل
• -مذهب الرافضة هو مذهب المعتزلة في الحسن والقبح العقليين
• -دليل إثبات العصمة يترتب عليه دور صريح وهو محال عقلا
• -إنشاد أبيات في الروافض
• -الناظم الذي نظم الأرجوزة يذهب إلى أن العقل يستقل بمعرفة الله وهو وحده حجة
• -حكم النظر في معرفة الله عند الأشاعرة
• -حكم النظر عند المعتزلة في معرفة الله
• -رد الأشاعرة على المعتزلة في مسألة معرفة الله
• -ترجيح المؤلف لمذهب الأشاعرة , وتحقيق المسألة في الحاشية
• -مذهب الماتريدية في الحسن والقبح العقليين , وحكم النظر في معرفة الله
• -الرد على الناظم في زعمه أن العقل حجة وحده
• -الكلام على الدليل الإني واللمي , وفي الحاشية توضيح لذلك
• -إنكار الرافضة للقياس , ووجود روايات في كتبهم المعتمدة فيها القياس
• -تسمية الرافضة للقياس استدلالا بالأولوية
• -الرد على الرافضة في إنكار القياس
• -الناظم يهاجم الألوسي المفسر والمؤلف محمود شكري الألوسي يرد عليه
• -الروافض يرمون الناس بعيوبهم
• -سبب رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الناظم الذي نظم الأرجوزة مع أن الكلام مع الرافضة لا يفيد إنشاد أبيات للشيخ عثمان بن سند
• -الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في اتهامه الألوسي المفسر بالخصومة لأهل البيت
• -كذب الرافضة باسم التقية
• -من طريق الروافض دخل فساد كبير على الدين ومن ذلك الإسماعيلية والنصيرية
• -الرافضة ليسوا أهل خبرة بطرق الحق
• -قول مالك في الرافضة
• -قول الشافعي في الرافضة
• -الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في اتهامه الألوسي المفسر بالكذب
• -عيبه على الألوسي المفسر كونه عالما , والرد عليه
• -أعداء الله يذمون أنفسهم بألسنتهم وهم لا يشعرون
• -إنشاد أبيات لعثمان بن سند في الروافض
• -مهاجمة المؤلف محمود شكري الألوسي لعامة الروافض ووصفه إياهم بأوصاف ذميمة
• -كلام المؤلف محمود شكري الألوسي على قوة إيمان أهل السنة وشجاعتهم
• -وصف المؤلف محمود شكري الألوسي لضعف الروافض وحمقهم مستدلا بآثارهم
• -خاتمة المحقق