كتاب المنتخب من مسند عبد بن حميد ت مصطفى العدوي

المجلد الثاني - مسند أنس بن مالك رضي الله عنه - ج: 2 - ص: 324

١٤٠١- أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: حَجَمَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبُو طَيْبَةَ، فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ، وَكَلَّمَ لَهُ مَوَالِيهِ فَخَفَّفُوا عَنْهُ مِنْ ضَرِيبَتِهِ، وَقَالَ: "إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ: الْحِجَامَةُ، وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ. وَلَا تُعَذِّبُوا صبيانكم بالغمز من العذرة".

---

= وأخرجه البخاري في الجهاد، باب "٣٥" من حبسه العذر عن الغزو "فتح" "٦/ ٤٦-٤٧" وصرح حميد هناك بالتحديث، وكذلك أخرجه البخاري في المغازي: باب "فتح" "٨/ ١٢٦".
وقال البخاري في الجهاد عقب ذكر الحديث.. وقال موسى: حدثنا حماد، عن حميد، عن موسى بن أنس، عن أبيه قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم- ثم قال البخاري: الأول أصح. قلت: أي رواية حميد عن أنس مباشرة بدون ذكر موسى بن أنس أصح من التي ذكر فيها موسى بن أنس.
أما الحافظ ابن حجر رحمه الله فصحح الروايتين بقوله: ولا مانع من أن يكونا محفوظين فلعل حميدا سمعه من موسى عن أبيه ثم لقى أنسا فحدثه به. أو سمعه من أنس فثبته فيه ابنه موسى ويؤيد ذلك أن سياق حماد "أي ابن سلمة" عن حميد أتم من سياق زهير ومن وافقه "أي الذين رووه بدون واسطة" عن حميد فقد أخرجه أبو داود عن موسى بن إسماعيل بالإسناد المذكور بلفظ: "لقد تركتم بالمدينة أقواما مَا سِرْتُمْ مِنْ مَسِيرٍ وَلَا أنفقتم من نفقة وَلَا قَطَعْتُمْ مِنْ وَادٍ إِلَّا وهم مَعَكُمْ فِيهِ" قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال: "حبسهم العذر"، وكذلك أورده أحمد عن عفان عن حماد، وأخرجه عن أبي كامل عن حماد، فلم يذكر في الإسناد حميدا نعم أخرجه أحمد عن ابن أبي عدي عن حميد عن أنس نحو سياق حماد إلا أنه لم يذكر النفقة. قال المهلب: يشهد لهذا الحديث قوله الله تعالى: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} الآية، فإنه فاضل بين المجاهدين ثم استثنى أولي الضرر من القاعدين، فكأنه ألحقهم بالفاضلين. انتهى قول الحافظ "فتح" "٦/ ٤٧".
والحديث أخرجه أبو داود في الجهاد: باب "٢٠" الرخصة في القعود من العذر حديث رقم "٢٥٠٨" من طريق حميد عن موسى بن أنس عن أبيه مرفوعا، وأحمد "٣/ ١٦٠ و٢١٤". وأخرجه ابن ماجه في الجهاد عن حميد، عن أنس بلا واسطة حديث "٢٧٦٤" وكذلك أخرجه أحمد "٣/ ١٠٣, ١٨٢".
والحديث أخرجه مسلم رقم "١٩١١"، وأحمد "٣/ ٣٠٠ و٣٤١" من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه.
١٤٠١- صحيح:=