كتاب الفصل للوصل المدرج في النقل

باب: ذكر الأحاديث التي وصلت ألفاظ رواتها بمتونها وأدرجت فيها - ١٢ - حديث آخر - ج: 1 - ص: 177

يحيى الأدمي نا الحسن بن الفضل البوصرائي (١) نا زكريا بن عدي نا حفص بن غياث عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة (٢) قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أتي بثوب من القصار أو يذهب به إلى القصار عليه مكتوب شيطان، فرمى به وقال: أعوذ بالله من الشيطان " (٣).

كذا روى هذا الحديث البوصرائي عن زكريا بن عدي، وقصة الثوب إنما هي عن أبي جحيفة لأنه هو الذي أتى بالثوب من القصار، وما قبل ذلك من رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم محفوظ (وكان الحسن بن علي يشبهه).

---

(١). بضم الباء الموحدة وفتح الصاد المهملة والراء وفي آخرها الياء المثناة من تحت هذه النسبة إلى قرية من قرى بوصرا وهي قرية من قرى بغداد هكذا نسبه الحافظ السمعاني في ٢/ ٣٦٠ من كتاب الأنساب ثم قال ينسب إليها أبو علي الحسن بن الفضل بن السمح الزعفؤاني المعروف بالبوصرائي … يوفي سنة ٢٨٠ هـ، أكثر الناس عنه ثم انكشف ستره فتركوه.
وفي تاريخ بغداد ٧/ ٤٠١، قال: البوصرائي بالنون ونقل عن ابن المنادي قوله: ثم انكشف ستره فتركوه. أ. هـ.
(٢). هو وهب بن عبد الله السوائي صحابي صغير. قال الحافظ في الفتح ٦/ ٥٦٨: كان يقال له وهب الله ووهب الخير وهو مشهور بكنيته أكثر من اسمه. أ. هـ.
وجحيفة بضم الجيم والسوائي بالضم والمد، قال الحافظ: كان من أصحاب علي بالكوفة مات سنة ٧٤ هـ (الإصابة ١٠/ ٣٢١).
(٣). رواه بهذا اللفظ الحافظ الطبراني في الكبير ٢٢/ ١٢٩ ح ٣٣٧ عن العباس بن الفضل الإسفاطي عن عبيد بن يعيش عن زكريا بن عدي .. به … ثم قال: رفعه عبيد بن يعيش ووفقه غيره. أ. هـ. ثم ساق رواية الوقف وعقب عليها بقوله: والصحيح هذا.
وذكر الهيثمي الرواية المرفوعة في المجمع ٨/ ٥٥. ثم قال: رواه الطبراني مرفوعا وموقوفا ورجالهما رجال الصحيح إلا أن الطبراني رجح الوقف على الرفع. أ. هـ.