كتاب الفصل للوصل المدرج في النقل

ذكر الأحاديث المسندة المرفوعة التي وصلت بها ألفاظ التابعين وأدرجت فيها - ٣٣ - حديث آخر - ج: 1 - ص: 348

الذكر خاصة ولم يذكر أحد منهم الأنثيين والرفغين في روايته (١)، وقد ذكرنا ذلك على الاستقصاء في كتاب "الوضوء من مس الذكر" (٢).

[٣٣ - حديث آخر]

أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الصياد أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد نا الحارث بن محمد (٣) نا عبد الله (٤) بن بكر نا سعيد بن

---

(١). قال الحافظ ابن حجر في النكت ٢/ ٨٣٠ - ٨٣١: وله طريقان آخران عن هشام بن عروة مدرجان يستدرك بهما على الخطيب أيضا: أحدهما عن محمد بن دينار عن هشام … به … - في العلل للدارقطني - وثانيهما عن هشام بن حسان عن هشام بن عروة … به .. عزاها الحافظ إلى كتاب الأبواب لابن شاهين أهـ.
فائدته: هذا الحديث كثر الكلام فيه والخلاف بين العلماء، وأكثر خلافهم فيه دار حول:
١ - رفع مس الرفغين والأنثيين.
٢ - ذكر مروان بن الحكم في الإسناد.
٣ - سماع عروة من بسرة.
والحديث المرفوع " من مس ذكره فليتوضأ " باتفاق الرواة عن هشام وهو عند أحمد ٦/ ٤٠٦ - ٤٠٧ والموطأ والسنن الأربعة وغيرهم في باب الوضوء من كتاب الطهارة.
وقد استقصى طرقه بمتابعاتها وشواهدها الإمام الحافظ أبو الحسن الطارقطني في العلل في مسنده بسرة، كذلك أتى على قسم كبير منها كل من:
١ - الحاكم في المستدرك ١/ ١٣٦ - ١٣٨.
٢ - الطبراني ٢٤/ ١٩٣ - ٢٠٣ مسند بسرة.
٣ - الإمام عبد البر في التمهيد ولم أقف عليه في المطبوع منه ولكنه أشار إلى ذلك في تجريد التمهيد ٨١ - ٨٢، في ترجمة عبد الله ابن أبي بكر بن عمرو بن حزم.
(٢). نص على ذكر هذا الكتاب ونسبه للخطيب في أسماء مصنفاته المالكي ونقله عنه الدكتور أكرم العمري في الموارد ص ١٠، وكذلك العش في كتابه عن الخطيب ص ١٢٨.
(٣). هو ابن أبي أسامة.
(٤). ابن حبيب السهمي الباهلي أبو وهب البصري نزيل بغداد.