كتاب الفصل للوصل المدرج في النقل

باب: ذكر الأحاديث التي وصلت ألفاظ رواتها بمتونها وأدرجت فيها - ١٥ - حديث آخر - ج: 1 - ص: 210

عبيد الله بن موسى أنا شيبان (١) عن الأعمش (٢).

وأخبرني أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي الصيرفي أنا عبد الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي (١٧/أ) نا يحيى بن حماد (٣) نا أبو عوانة (٤) عن سليمان - وهو الأعمش - عن شقيق (٥) عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وفي حديث أبي عوانة عن شقيق بن سلمة قال: قال عبد الله:

" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفصيًا (٦) من صدور الرجال من النعم من عقله، ولا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نسّي " (٧).

---

(١). ابن عبد الرحمن التيمي مولاهم النحوي.
(٢). سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، ثقة حافظ عارف بالقراءة لكنه يدلس ت ١٤٨ هـ (التقريب ٣٧٤).
(٣). ابن أبي زياد الشيباني مولاهم البصري ختن أبي عوانة ثقة عابد مات سنة ٢١٥ هـ (التقريب ٣٧٤).
(٤). وضّاح - بتشديد المعجمة آخره مهملة - بن عبد الله اليشكري - بالمعجمة - الواسطي مشهور بكنيته، ثقة ثبت مات سنة ١٧٦ هـ أو قبلها (التقريب ٣٦٩).
(٥). أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي، قال الحافظ: ثقة مخضرم (التقريب ١٤٧).
(٦). قال في الفتح ٩/ ٨١: بفتح الفاء وكسر الصاد المهملة الثقيلة بعدها تحتانية خفيفة أي تفلتّا وتخلصًا … أ. هـ مختصرا.
(٧). مبني للمجهول وروي مشددا ومخففا، وفيه أدب في التعبير عن حصول ذلك، فإن النسيان ليس من فعل العبد، وقد تصدر عنه أسبابه من التناسي والتغافل والتهاون المفضي إلى ذلك.
فأما النسيان نفسه فليس بفعله، ولهذا بني لما لم يسمى فاعله، وأدب أيضا في ترك إضافة ذلك إلى الله تعالى. أ. هـ بتصرف من فضائل القرآن لابن كثير ص ٦٨.
وقوله كيت وكيت: يعبر بهما عن الجمل الكثيرة والحديث الطويل ومثلهما ذيت وذيت (فتح الباري ٩/ ٨٠).