كتاب الفصل للوصل المدرج في النقل

باب: ذكر من روى حديثا عن جماعة رووه عن رجل واحد مختلفين فيه فحمل روايتهم على الاتفاق - ١٠٦ - حديث آخر - ج: 2 - ص: 922

عبد الواحد بن واصل ـ وأسباط بن محمد والحكم بن مروان وزيد بن الحباب من رواية سليمان بن الجراح أربعتهم عن يونس، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم (١).

وكذلك رواه محمد بن عبيد الله المنادي عن شبابة بن سوار، عن يونس بن أبي إسحاق إلا أنه أرسله ولم يذكر فيه أبا موسى (١).

ورواه الحسن بن قتيبة المدائني (٢)، وعيسى بن أبي إسحاق السبيعي، وعبد الله بن داود الخريبي (٣)، وأبو قطن عمرو

ابن الهيثم القُطَعي (٤)، وزيد بن الحباب (٥) العكلي من رواية غير واحد عنه، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويشبه أن يكون يونس سمعه من أبي بردة، وسمعه أيضاً من أبي إسحاق، عن أبي بردة، فرواه على الوجهين معاً والله أعلم (٦).

---

(١) سيأتي تخريجه هذه الروايات كلها بإذن الله.
وانظر أيضاً جامع الترمذي ٣/ ٣٩٩ - ٤٠٢ كتاب النكاح، باب لا نكاح إلا بوليّ، والسنن الكبرى للبيهقي ٧/ ١٠٧ - ١٠٩.
(٢) الخزاعي، قال الأزدي: واهي الحديث. وقال العقيلي: كثير الوهم. وضعفه أبو حاتم وقال الدارقطني: متروك الحديث، قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. قال الذهبي: بل هو هالك. تاريخ بغداد ٧/ ٤٠٤، الميزان ١/ ٥١٨.
(٣) بضم المعجمة بعدها راء مثناة تحتانية ثم موحدة، وقد سبق ضبطه.
(٤) قطن ـ بفتح القاف والمهملة، والقطعي ـ بضم القاف وفتح المهملة. التقريب ٢٦٣.
(٥) بضم الحاء المهملة وموحدتين ـ أبو الحسين العكلي ـ بضم المهملة وسكون الكاف. التقريب ١١٢.
(٦) ذكر الدارقطني في مسند أبي موسى الأشعري في العلل اختلاف إسرائيل ويونس، وذكر رواية عيسى بن يونس وزيد بن الحباب عن يونس، عن أبي بردة، ورجح رواية إسرائيل التي فيها عن أبي إسحاق، عن أبي بردة … ، وانظر جامع الترمذي ٣/ ٣٩٩ كتاب النكاح، باب لا نكاح إلا بولي.