كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

التقاء الساكنين - الوقف - ج: 1 - ص: 528

ولما لم يكن الميم آخر الكلمة لم يحسن ذلك فيه. والرَّوْم والإشمام فيمن١ ضم الميم في الوصل أشبه من الرَّوْم والإشمام فيمن سكّنه في الوصل وهو ظاهر.

وأما وجه الحركة العارضة نحو {قُلِ ادْعُوا اللَّه} ٢، ٣ يوقف عليها بالإسكان لا بالرَّوم والإشمام على الأكثر؛ فلأنه٤ ليس للحرف حركة بنفسه بل لالتقاء الساكنين؛ فتلك الحركة كالعدم عند الوقف لزوال المقتضي له وحينئذ يمتنع الرَّوْم والإشمام؛ لأنهما لبيان حركة ذلك الحرف عند الوصل.

فقوله: "والرَّوم في المتحرك": مبتدأ وخبر. وهما معطوفان على قوله: "فالإسكان المجرد في المتحرك". وكذا٥ "الإشمام في المضموم" على قوله: "فالإسكان المجرد في المتحرك".

قوله: "وإبدال الألف في المنصوب" [المنون، و [في] إذا و"في"٦ نحو اضْرِبَنْ] ٧، ٨.

اعلم أن "وإبدال الألف" مبتدأ. وقوله: "في المنصوب" خبره٩ ومجموعهما معطوف على قوله: "فالإسكان المجرد في المتحرك".

---

١ في الأصل: من. وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
٢ لفظة الجلالة ساقط من "ق"، "هـ".
٣ سورة الإسراء: من الآية "١١٠".
٤ في "ق"، "هـ": لأنه.
٥ في "ق", "هـ": لأنه.
٦ لفظة "في" إضافة من الشافية.
٧ ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
٨ وتكملة العبارة: "بِخِلاَف الْمَرْفُوع وَالْمَجْرُور فِي الْوَاوِ وَالْيَاءِ، عَلَى الأفصح" "الشافية: ص٨".
٩ في "هـ": خبر.