كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

الإعلال - تصحيح العين إذا اعتلت اللام - ج: 2 - ص: 756

قوله: "ومن قال: اشهِبَاب١".

أي: ومن قال: اشهباب -بحذف الياء منه؛ لأن أصله: اشهِيبَاب- يلزمه حذف الياء من احوِيوَاء؛ لأنه أثقل من اشهِيبَاب؛ لأن الياء فيه محفوفة بالواوين، بخلاف الياء في اشهيباب.

وبعد حذف الياء يبقى احوِوَاء٢، فمنهم من لم يدغم الواو في الواو كما لم تدغم في٣ اقتتال؛ لسكون٤ ما قبل المثلين. ومنهم من لم يلتفت إلى سكون ما قبل المثلين وأدغم في اقتتال، فقال٥: قتال بإسكان المثل الأول وتحريك الساكن الذي قبله, فقال: حِوَّاء٦ بالإدغام.

قوله: "وجاز٧ الإدغام في أُحْيِيَ [واستُحْيِيَ، بخلاف أحيَا واستحيَا" عطف على "كثر الإدغام"] ٨.

أي: وكثر الإدغام في حَيِي، وجاز٩ في أُحيِيَ واستُحيِيَ المبنيين للمفعول١٠؛ لاجتماع المثلين، إلا أن الإدغام فيهما لم يكثر

---

١ في "ق": اشهيباب.
٢ في "ق": احواوء.
٣ لفظة "في": ساقطة من "ق"، "هـ".
٤ في "ق": السكون.
٥ فقال: ساقطة من "ق". وفي "هـ": وقال.
٦ في "ق": إحواء.
٧ في الأصل, "ق": وجاء, وما أثبتناه من "هـ".
٨ ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
٩ في الأصل: وجاز الإدغام.
١٠ فيقال: أحيّ واستحيّ.