كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

الإعلال - حكم الواو المكسورة ما قبلها وهي عين - ج: 2 - ص: 783

لأنه لما صحت الواو في مصدر لاوذ [الرجل صاحبه ملاوذة] ١ لعدم علة إعلالها، صحت٢ في: لِوَاذًا؛ لكون المصدر فرعا للفعل في الإعلال.

يقال: لاوذ الرجل صاحبه مُلَاوذةً٣ ولِوَاذًا: إذا كان كل واحد منهما يلوذ بصاحبه، أي: يطوف به٤.

وتقلب٥ الواو المكسور ما قبلها في الجمع لإعلال مفرده نحو: جِيَاد، ودِيَار، ورِيَاح، وتِيَر، ودِيَم.

أصلها: جِوَاد، ودِوار، ورِواح٦، وتِور, ودِوم: قلبت الواو فيها ياء لإعلال آحادها مع انكسار ما قبلها؛ لأن مفرد جياد: جَيِّد أصله: جَيْوِد، من: جاد يجود، قلبت الواو ياء وأدغمت في الياء.

ومفرد ديار: دَار، أصله "١٣٨": دَوَر، من دار يدور؛ قلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها.

ومفرد: رياح "ريح". أصلها: رِوْح، من الروح؛ قلبت الواو٧ ياء لسكونها وانكسار ما قبلها.

ومفرد تير: تارة، أي: مرة. أصلها: تَوَرة, من: تار يتور, قلبت الواو ألفا.

---

١ ما بين المعقوفتين إضافة من "ق".
٢ في "هـ": صح.
٣ في "هـ": ملاوذا.
٤ ينظر الصحاح "لوذ": ٢/ ٥٧٠.
٥ في "هـ": ويقلب.
٦ ورواح: ساقطة من "ق"، "هـ".
٧ في "ق": ألفا.