كتاب تهذيب الكلام في حكم أرض مصر والعراق والشام

الباب الثالث في بيان حكمها - السبب في إحداث الكنائس بالقاهرة - ص: 121

ولقد وقفت على فتوى، وجوابها في هذا الشأن، للعلامة المجتهد شيخ الإسلام ابن تيمية، وأطال الكلام على ذلك، والأدلّة والبراهين (١)، وقال: "فأن القاهرة بقي ولاة أمورها نحو مائتي سنة على غير شريعة الإسلام" - يعني بذلك الفواطم (٢) - كما أوضحت حالهم في نزهة الناظرين في تاريخ من ولي مصر من الخلفاء والسلاطين (٣) -، قال: وكانوا يظهرون أنهم رافضة (٤)، وهم في الباطن إسماعيلية (٥)،

---

(١) انظر الفتوى كاملة في: مجموع الفتاوى (٢٨/ ٦٣٤ - ٦٤٦).
(٢) هم أتباع عبيد الله بن ميمون القداح، مؤسس الإسماعيلية الفاطمية، وهم من فرق الباطنية، وأظهروا التشيع، بل انتسبوا إلى فاطمة بنت رسول الله ﷺ من ولد علي ﵁، وأسسوا دولتهم في المغرب ثم في مصر وكانوا يسمون أيضاً: "بالعبيديين"، وحكى شيخ الإسلام ﵀ الإجماع على أنهم خارجون عن الإسلام، وأن نسبهم الذي يدعونه باطلاً.
انظر: منهاج السنة لابن تيمية (٤/ ٩٩ - ١٠٠)، و (٦/ ٣٤٢)، والموسوعة الميسرة في الأديان (١/ ٣٨٣)، ومجموع الفتاوى (٢٨/ ٦٣٥)، والفرق بين الفرق (٢٧٥)، التقريب بين أهل السنة والشيعة (١/ ١٤٨).
(٣) نزهة الناظرين في تاريخ من ولي مصر من الخلفاء والسلاطين، لمؤلفه: مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي ت ١٠٣٣ هـ، وهو لا يزال مخطوطاً.
انظر: معجم مصنفات الحنابلة (٥/ ٢٠٧)، السحب الوابلة (٣/ ١١٢١)، معجم المؤلفين (١٢/ ٢١٨).
(٤) فرقة من فرق الشيعة الكبرى، بايعوا زيد بن علي، ثم قالوا له: تبرأ من الشيخين "أبي بكر وعمر" فأبى، فتركوه ورفضوه، أي قاطعوه فسموا بالرافضة، ومن أصولهم: الإمامة، والعصمة، والتقية، وسب الصحابة، وبعض الباحثين يرى أنه إذا أطلق مصطلح الشيعة فلا ينصرف إلا إليهم.
انظر: مقالات الإسلاميين للأشعري (١/ ٨٩)، القاموس المحيط مادة (ر ف ض) ص: ٦٤٣، مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة (١/ ١٧١) وما بعدها، ومنهاج السنة لابن تيمية (١/ ٣٤).
(٥) هم طائفة باطنية خارجة عن الإسلام، ينتسبون إلى إسماعيل بن جعفر الصادق، ويظهرون التشيع لآل البيت، وهم يدينون بالكفر، وهدم عقائد الإسلام، وقد امتدت فرقهم عبر الزمن وتشعبت، ومالت إلى الغلو الشديد، حتى أنه تبرأ منهم جميع الطوائف، ومنهم الشيعة الإمامية، ومن معتقداتهم: أنهم ينكرون ظواهر الشريعة: مثل: الصلوات الخمس، وصيام شهر رمضان، ونحوها، ويتأولون ذلك على معرفة أسرارهم وكتمانها، وزيارة شيوخهم.
انظر: الفرق بين الفرق (٢٦٦)، والملل والنحل للشهرستاني (٢٢٦)، ومجموع الفتاوى (٢٨/ ٤٧٤)، والموسوعة الميسرة في الأديان (١/ ٣٨٣)، والتقريب بين أهل السنة والشيعة (١/ ١٤٧ - ١٥٧).