كتاب السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم

السر المكتوم - كلام ابن عساكر في عمرو بن غيلان - ص: 71

وقال البغوي: سكن الشام، وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثاً (١) ، وقال ابن السكن: يقال له صُحبةٌ.

وجزم بنفيها ابن البرقيِّ (٢) ، وكذا ذكرَه في (الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ممن أدركَ الجاهلية) : أبو الحسن بنُ سُمَيعٍ (٣) ، ولم يقع في روايةِ واحدٍ ممن عزَوتُ الحديث إليه أنه قال: سمعت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وبذلك صرّح ابنُ السكن فقال: لم يَذكُر في حديثه رؤيةً ولا سَماعاً.

وأما ابن عساكر فقال: ليس له عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - غيرُه (٤) ، وبالجملة فهو مرسلٌ وإنما حسَّنته لشواهِده التي منها ما أخرجه الطبرانيُّ في «معجمه الكبير» بسندٍ جيدٍ، وكذا ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ في «الثواب» له، وصحَّحه ابنُ حبان عن فضالةَ بن عُبيدٍ -رضي الله عنه- بلفظ: «اللهم مَن آمن بك وشهِد أني رسوُلك فحبِّب إليه لقاءك، وسهِّل عليه قضاءك، وأقلِل له من الدنيا، ومَن لم يؤمن بك ولم يشهد أني رسولك فلا تحبِّب إليه لقاءَك، ولا تُسهِّل عليه قضاءك، وكثِّر له من الدنيا» (٥) ، ترجم عليه ابنُ حبان: (دعاء المصطفى لمن شهِد له بالرسالةِ، وعلى

---

(١) نقله عنه ابن عساكر (٤٦/ ٣٠٥) وجعله البغوي (تميمياً) وتعقبه ابن عساكر، فقال: «كذا قال! وإنما هو الثقفي» .
(٢) نقل عنه ابن عساكر (٤٦/٣٠٥) قوله: «ليست تصح له صحبة، له حديث» .
(٣) نقله عنه ابن عساكر (٤٦/٣٠٦) ، والمزي في «تهذيب الكمال» (٢٢/١٨٧) .
(٤) انظر «تاريخ دمشق» (٤٦/٣٠٣) .
(٥) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (٢٠٨) ، وأبو الشيخ في «الثواب» ، وابن أبي الدنيا -كما في «الترغيب» (٤/٧٢) -، والطبراني في «الكبير» (١٨/٣١٣ رقم ٨٠٨) ، وابن جرير في «تهذيب الآثار» (١/٤٢١ رقم ٩٨٧) ، والأصبهاني في «الترغيب» (٢٣٤٨) جميعهم عن ابن وهب، حدثني سعيد بن أبي أيوب، عن أبي هانىء، عن أبي علي الجنبي، عن فضالة بن عبيد، وإسناده قوي، رواته ثقات رجال مسلم، والجنبي: ثقة، اسمه عمرو بن مالك، وهو غير النكري المتكلم فيه، وأبو هانىء هو حميد بن هانىء الخولاني. =