كتاب السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم

السر المكتوم - جمع المصنف بين الدعاء لأنس وبين الدعاء لمن لم يؤمن به - ص: 83

وروينا في «المزاح والفكاهة» (١) للزبير بن بكَّار من طريق مِسعَر، عن عبد الرحمن بن هرمز قال: كان مولىً لنا يأتي أبا هريرة -رضي الله عنه- فيقول له أبو هريرةَ: سلامٌ ورحمة الله، ومتَّ وشيكاً، وأكثر الله لمن يبغضُك من المال والولَد.

وفي (الحادي والعشرين) منها (٢) من طريق وُهَيب بن الورد قال: إن الله -عزَّ وجلَّ- إذا أراد كرامةَ عبدٍ أصابه بضيقٍ في معاشه، وسقمٍ في جسده، وخوفاً في دُنياه، حتى ينزلَ به الموت وقد بقيت عليه ذنوبٌ شدّد بها عليه الموتُ حتى يلقاه وما عليه شيءٌ، وإذا هان عليه عبدٌ يُصحُّ جسدَه، ويوسِّع عليه معاشَه، ويؤمّنه في دنياه، حتى ينزل به الموتُ وله حسناتٌ، خفّف عنه بها الموتُ حتى يلقاهُ، وما له عندَه شيءٌ.

وأما الجمع بينَه وبين حديث الدعاء لأنس فالجواب كما ظهر لي: أنه يقال: ليس المالان في الموضعين على حدٍّ سواء، فالذي دعا لخادمه بالكثرةِ منه هو الذي قال فيه - صلى الله عليه وسلم -: «لا خير فيمن لا يُحبُّ المال ليصلَ به رحمه، أو يؤدّي به عن أمانته، ويستغني به عن خلق ربه» (٣) .

---

(١) من مصادر ابن حجر في «الإصابة» : نقل منه خمس مرات. انظر: «ابن حجر وموارده في كتاب الإصابة» (٢/١٨٩) ، ولم أظفر به فيما لدي من مصنفات مفردة عن (المزاح) ، مثل «المراح في المزاح» للغزي، «غذاء الأرواح بالمحادثة والمزاح» لمرعي الكرمي، «الإيضاح في بيان أحكام المزاح» للحمد.
(٢) انظر «المجالسة» (٧/٢٢ رقم ٢٨٦٥) ، وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم في «الحلية» (٨/١٥٦) عن أحمد بن إبراهيم، ثنا الحكم بن موسى، به. وفي إسناده ابن أبي الرجال -وهو عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الرحمن الأنصاري، المدني، نزيل الثغور، صدوق ربما أخطأ. وذكره الزبيدي في «إتحاف السادة المتقين» (١٠/٢٧١) ، وعزاه للدينوري في «المجالسة» .
(٣) أخرجه ابن حبان في «الضعفاء والمجروحين» (٢/١٨٥) في ترجمة (العلاء بن مسلمة الرواس) -وقال: «يروي عن العراقيين المقلوبات وعن الثقات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به =