كتاب السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم

السر المكتوم - دعوته صلى الله عليه وسلم للمقداد وعروة بن أبي الجعد - ص: 97

وكذا دعا للمقداد بالبركة فكانت عنده غرائر من المال (١) ،

ودعا مثله لعروةَ بن

---

= والحديث صحيح، وله شاهد عند البزار (٢٥٩٠- زوائده) ، وأبي نعيم (١/٩٩) من حديث عبد الرحمن بن عوف رفعه؛ بلفظ: «لا يعطف عليكنّ بعدي إلا الصادقون الصابرون» .
وانظر: «السلسلة الصحيحة» (١٨٤٥، ٣٣١٨) ، وما مضى في مقدمة التحقيق (ص ٢١) .
ولا تعارض بين الخبرين، فالذي بيع بأربعين ألف، هو ماله بكيدمة وهو سهمه من بني النضير، كما صرَّح به بعض ولده في رواية عند أبي القاسم البغوي في «معجم الصحابة» (٤/٤٠٩) -ومن طريقه ابن عساكر (٣٥/٢٨٥) -، وابن سعد (٣/١٣٢) ، وباعه من عثمان، كما وقع في حديث المسور بن مخرمة.
وأخرجه ابن سعد (٣/١٣٢) ، والدارقطني في «المستجاد» (رقم ٣٩) ، وعبد الله بن أحمد في «زوائد فضائل الصحابة» (١٣٦) ، والحاكم (٣/٣١١) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (١/ ٣٧٩، ٣٨٠ رقم ٤٧٥) ، و «الحلية» (١/٩٨) ، وابن عساكر (٣٥/٢٨٣) .
بقي خبر: التصدق بعير عليها أقتابها وأحلاسها، وهذا وارد في خبر دخول عبد الرحمن الجنة حبواً، وسيأتي تخريجه وبيان ما فيه في التعليق على (ص ١٢٧) .
• فائدة: جعل ابن قتيبة في «غريب الحديث» الحديث «سليل الجنة» وفسّره؛ فقال: «هو ماء في الجنة» ، وتعقبه العسكري في «تصحيفات المحدثين» (١/٣٢٥) بقوله: «ولا أعلم أحداً رواه «من سليل الجنة» وإنما الرواية «من سلسبيل الجنة» » .
قال أبو عبيدة: هذا التعقب يلحق ابن الأثير في «النهاية» (٢/٣٨٩) مما رواه «من سليل الجنة» ! وقال: «هو الماء البارد، وقيل: السهل في الحلق» !
وانظر: «الأجوبة المرضية» (٢/٥٨٤- ٥٨٦ و٣/١٠٠٠-١٠٠١) ، و «الكسب» لمحمد بن الحسن الشيباني (ص ١١٣-١١٤) ، و «تفسير ابن جرير» (١١/ ٥٩٢-٥٩٣- ط. هجر) (التوبة: ٧٩) ، و «الأربعين» (ص ٨٠) لأبي الفتوح الطائي، «السير» (١/٩٠) ، و «تاريخ الإسلام» (ص ٣٩٥- «عهد الخلفاء الراشدين» ) ، «اللمعات البرقية» (ص ٣١- ٣٢) .
(١) أخرجه أبو داود في «سننه» في كتاب الخراج والإمارة (باب ما جاء في الركاز وما فيه) (٣٠٨٧) ، وابن ماجه في «صحيحه» في كتاب اللقطة (باب التقاط ما أخرج الجرذ) (٢٥٠٨) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٩٣) -ولم يسق لفظه-، والطبراني في «الكبير» (٢٠/٦١١ و٦١٢) ، والهيثم الشاشي في «مسنده» -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٠/١٧٥) -، وأبو نعيم في «دلائل النبوة» (رقم ٣٨٩) ، والبيهقي (٤/١٥٥- ١٥٦) ، والمزي في «تهذيب الكمال» (٣٥/٢٢٢) من طرق عن موسى بن يعقوب الزمعي: حدثتني عمتي قريبة بنت عبد الله عن أمها كريمة بنت المقداد =