كتاب أبو هريرة راوية الإسلام

٧ - على عهد معاوية [صفحة ٢٦ - ٣١]: - ثانيا: هل وضع أبو هريرة الأحاديث كذبا على رسول الله؟: - ص: 194

ثم يستنتج الكاتب ما يلي فيقول: «أراد أبو هريرة بحديثه هذا أنْ يجتاح المقام المحمود الذي رفع الله ورسوله يومئذ سُمْكَهُ مقام أمير المؤمنين في ذلك الموسم إذ كان يرمي إلى امرين.

(أحدها) أنَّ المهمة التي جاء بها عَلِيٌّ انما كان أمرها بيد أبى بكر الصديق بسبب إمارته على الحج وولايته العامة تلك السَنَةِ على الموسم وإنَّ أبا بكر لم يكتف بِعَلِيٍّ في أداء المهمة حتى بعث أبا هريرة في رهط من أمثاله الأقوياء الأشداء!! اهتماماً بأدائها ... وحسبك في تزييف هذا أنَّ الله تعالى لم يَرَ أبا بكر نفسه أهلاً لأداء هذه المهمة فأرجعه عنها ... » (٢).

هكذا أراد المؤلف أنْ يُصَوِّرَ الحاديثة، وهذا ما استنتجه منها، وقد ظهر زيف ما ادَّعَى وبطلان ما زعم.

تخيَّل المؤلف أنَّ أبا هريرة كان يسير بتوجيه الأمويين، وينزل على ما يحبون ويضع الحديث، وأدلى بِحُجَّتِهِ على ذلك فساق أخباراً لا ترقى إلى الصِحَّةِ والحقيقة فقال: «قال الامام أبو جعفر الاسكافي: إنَّ معاوية حمل قوماً من الصحابة وقوماً من التابعين على رواية أخبار قبيحة في عَلِىٍّ تقتضي الطعن فيه والبراءة منه وجعل لهم على ذلك جعلاً يرغب في مثله، فاختلقوا له ما أرضاه، منهم أبو هريرة وعمرو بن العاص والمُغيرة بن شُعبة، ومن التابعين عُروة بن الزيبر إلى آخر كلامه».

وقال: «لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام الجماعة جاء إلى مسجد الكوفة، فلما رأى كثرة من استقبله من الناس جثا على رُكبتيه ثم

---

(١) يشير المؤلف إلى الحديث الذي ذكره في الصفحة ١٧٩ من كتابه عن أبي هريرة: «بعثني أبو بكر في الحَجَّةِ التي أَمَّرَهُ عليها رسول الله - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قبل حَجَّةِ الوداع بسَِنَةٍ في مؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذِّنُونَ بِمِنَى: أَنْ لاَ يَحُجّ بَعْد الْعَام مُشْرِك وَلاَ يَطُوف بِالْبَيْتِ عُرْيَان، ثُمَّ أَرْدَفَ رَسُولُ اللهِ بعَلِيٍّ فَأَذَّنَ مَعَنَا يَوْمَ النَحْرِ». يذكر هذا الحديث ويعلق عليه بأنه من تزوير أبي هريرة وتنميقه ليرضي رعاع الناس والسلطة الحاكمة. وأنَّ هذا الحديث صحيح أخرجه البخاري في " صحيحه ". انظر " البخاري بشرح السندي ": ٣/ ٧٦ وابن سعد في " طبقاته "، انظر: ٢/ ١٢٠.
(٢) " أبو هريرة ": ص ١٧٠.