كتاب توضيح المقصود من حائية ابن أبي داود

نص المنظومة الحائية - ص: 14

٣٣. [ولا تُكفِرَنْ أهلَ الصَّلاةِ وإن عَصَوا … فكُلُّهمُ يَعصِي وذو العرشِ يَصفَحُ] (١)

٣٤. ولا تعتَقِدْ رَأيَ الخَوارِجِ إنَّه … مقالٌ لمن يَهْواه يُرْدِي ويَفْضَحُ

٣٥. ولا تَكُ مُرجِيًّا لَعُوبًا بِدِينِه … ألا إنَّما المُرْجِيُّ بالدينِ يَمْزَحُ

٣٦. وقلْ إنَّما الإِيمَانُ قَولٌ ونِيَّةٌ … وفِعْلٌ على قولِ النَّبيِّ مصرَّح (٢)

٣٧. وينْقُصُ طَورًا بالمعاصي وتَارةً … بطاعَتِه يَنْمِي (٣) وفي الوزنِ يَرْجَحُ (٤)

---

(١) زيادة من طبعة محمد عبد السلام، ومن شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين (ص ٣٢٣)، وطبقات الحنابلة (٣/ ١٠١) وغيرها.
وسقط هذا البيت من طبعة الشطي، وقدَّم بعدها البيتين المتعلقين بمبحث الإيمان على البيتين المتعلقين بالرد على الخوارج والمرجئة.
(٢) في بعض النسخ (مصبَّح)، والمثبت في طبعة الشطي، ومحمد عبد السلام: (مصرَّح) ورجحه شيخنا كما سيأتي.
(٣) المثبت من طبعة محمد عبد السلام، وقال شيخنا: «ولو قال (ينمو) كان أولى»، وهي كذلك مثبتة في طبعة الشطي.
(٤) في طبعة الشطي وقع تقديم هذين البيتين على البيتين السابقين بعد قوله:
(وإنَّ رسول الله للخلق شافعٌ
وقل في عذاب القبر حقٌ مُوَضَّحُ)