كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة هود - ج: 3 - ص: 455

تعالى: {فَأَخَذَهُمْ عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كانَ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} (١)).

قال: (ولم يعذب أمّتان بعذاب واحد إلاّ قوم شعيب وصالح، فأمّا قوم صالح فأخذتهم الصّيحة من تحتهم، وأمّا قوم شعيب فأخذتهم الصّيحة من فوقهم).

قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ} (٩٦)؛أي أرسلنا موسى بدلائلنا، والآية العلامة التي فيها العبرة، وقوله تعالى: {(وَسُلْطانٍ مُبِينٍ)} أي وحجّة بيّنة مسلّطة على إبطال الفاسد.

وقوله تعالى: {إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ؛} وأشراف قومه، {فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ؛} أي اتّبعوا قوله وتركوا أمر الله، {وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ} (٩٧)؛أي ما هو بصائب، إلا أنّهم اتبعوا وخالفوا أمر موسى.

قوله تعالى: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النّارَ؛} أي يمشي أمام قومه يوم القيامة حتى يهجم بهم على النار، وإنما يمشي أمام قومه يوم القيامة لأنّهم اتبعوه في الدنيا حتى هداهم إلى طريق النار، فكذلك يمشي بهم في الآخرة حتى يدخل بهم النار.

وأما عطف الماضي الذي هو {(فَأَوْرَدَهُمُ)} على المستقبل فهو على معنى فهو إذا قدمهم أوردهم النار. وإنما تقدّمهم ولم يقل يسبق؛ لأن قوله يسبق قومه لا يدلّ على أنه يمشي بين أيديهم.

قوله تعالى: {وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ} (٩٨) فيه إلى النار، والورد في الحقيقة إنما يستعمل في الماء كما قال تعالى: {(وَلَمّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ)} (٢)،ولكن لمّا كان فرعون وقومه في الآخرة يكونون عطاشى ويردون على ما بهم من العطش استعمل فيهم هذه اللّفظة.

قوله تعالى: {وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ؛} أي وأتبعهم الله في الدنيا لعنة بإبعادهم عن الرّحمة بالغرق {(وَيَوْمَ الْقِيامَةِ)} لهم لعنة أخرى وهي النار،

---

(١) الشعراء ١٨٩/.
(٢) القصص ٢٣/.