كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة يوسف - ج: 3 - ص: 491

قوله تعالى: {قالَ ما خَطْبُكُنَّ إِذْ راوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ؛} فيه إضمار، تقدير الكلام: فرجع الرسول إلى الملك فأعلمه بذلك، فأرسل الملك إلى النسوة فأحضرهنّ، ثم قال لهن: {(ما خَطْبُكُنَّ)} أي ما شأنكن إذ طلبتنّ يوسف عن نفسه، {قُلْنَ حاشَ لِلّهِ؛} هذا جواب النسوة للملك بكلمة التّنزيه، نزّهن يوسف عن ما اتّهم به. قوله تعالى: {ما عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ؛} أي من قبيح.

قوله تعالى: {قالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ؛} أي تبيّن وظهر الحقّ ليوسف، {أَنَا راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ؛} أي دعوته إلى نفسي، {وَإِنَّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ} (٥١)؛في قوله إنه لم يراودني.

قال ابن عبّاس: (فرجع صاحب الشّراب إلى يوسف فأخبره بذلك، فقال يوسف: {ذلِكَ،} الّذي فعلت من ردّي رسول الملك إليه في شأن النّسوة) {لِيَعْلَمَ} العزيز، {أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ} (٥٢) في زوجته في حال غيبته عنّي.

قال أهل الوعظ: فقال جبريل: بل ولا هممت بها، فقال يوسف: {*وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي؛} فإن صحّت هذه الرواية كان المعنى: وما أبرّئ نفسي من الهمّ؛ أي ما أزكّيها، وتزكية النفس مما يذمّ.

قوله تعالى: {إِنَّ النَّفْسَ لَأَمّارَةٌ بِالسُّوءِ؛} أي بالقبيح، وذلك لكثرة ما تشتهيه وتسارع إليه. قوله تعالى: {إِلاّ ما رَحِمَ رَبِّي؛} أي إلا ما عصمني ربي بلطفه، و (ما) بمعنى (من)،كقوله {فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ} (١)،وفي هذا دليل أنّ أحدا لا يمتنع من المعصية إلا بعصمة الله، وقوله تعالى: {إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ} (٥٣)؛ أي غفور لذنوب المذنبين، رحيم بهم بعد التوبة.

قوله تعالى: {وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي؛} أي قال الملك:

ائتوني بيوسف أجعله خالصا لنفسي أرجع إليه في تدبير مملكتي، وأعمل على إشارته، فلما جاءه الرسول قال: أجب الملك، قال: الآن.

---

(١) النساء ٣/.