كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة مريم - ج: 4 - ص: 204

قوله تعالى: {(فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا)} أي جبريل عليه السّلام، خصّ بالإضافة إلى الله تعالى تشريفا له، وسمّي روحا؛ لأن الناس يحيون بما جاء في أديانهم، كما يحيون بأرواح أبدانهم.

قوله تعالى: {قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا} (١٩) أي لأهب لك بأمر الله ولدا صالحا طاهرا من الذنوب. ومن قرأ: (ليهب لك غلاما زكيّا) فالمعنى ليهب الله لك.

قوله تعالى: {قالَتْ أَنّى يَكُونُ لِي غُلامٌ؛} أي من أين يكون لي ولد، {وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ؛} ولم يقربني زوج، {وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} (٢٠)؛أي ولم أكن فاجرة زانية، والباغية هي الطالبة للزّنى. قال ابن عبّاس: (قالت مريم ليس لي زوج، ولست بزانية، ولا يكون الولد إلاّ من الزّوج أو الزّنى).

قوله تعالى: {قالَ كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ؛} أي قال لها جبريل، كما قلت لك قال ربّك: {هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ؛} أي خلقه عليّ هيّن من غير هاتين الجهتين، كخلق آدم، لا أب ولا أمّ. قوله تعالى: {وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنّاسِ وَرَحْمَةً مِنّا؛} أي لنجعله دلالة على قدرتنا ورحمة للخلق، وقيل: ورحمة لمن اتّبعه على دينه وصدقه وكان خلقه، {وَكانَ أَمْراً مَقْضِيًّا} (٢١)؛أي محكوما به مفروغا منه، سابقا في علم الله أن يقع.

قوله تعالى: {*فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً قَصِيًّا} (٢٢)؛وذلك أنّها لمّا سمعت كلام جبريل اطمأنّت إلى قوله، فدنا منها ونفخ في جيبها، فوصلت تلك النفخة إلى بطنها فحملت بعيسى عليه السّلام. وقيل: نفخ جبريل بها من بعيد فوصلت النفخة إليها فحملت. فلما ظهر حملها انتبذت أي خرجت وانفردت، وتنحّت بولادتها إلى مكان بعيد من الناس. والانتباذ: مأخوذ من نبذت الشيء إذا رميت به، وجلس نبذة أي ناحية، والقاصي والقصيّ خلاف الدّاني.

واختلفوا في مدّة حملها، فقال بعضهم: تسعة أشهر كحمل سائر النّساء على ما جرت به العادة، وقال: بعضهم ثمانية أشهر، وكان ذلك آية أخرى؛ لأنه لم يعش