كتاب الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام

فأول دليل - ص: 201

أَوْلَاد يَعْقُوب بعد أَن أمنوه وعقدوا مَعَه غدروا بِهِ وقتلوه وأباه وَأهل الْقرْيَة وَأَن أمنون بن دَاوُود زنى بأخته تامار بنت دَاوُود وَأَن أخاها أبشالوم قَتله غيلَة وغدرا وَأَن أبشالوم زنى بنساء دَاوُود أَبِيه وَأَن سُلَيْمَان ارْتَدَّ عَن نبوته وَعبد الْأَصْنَام

فَإِن ثَبت هَذَا الَّذِي ذَكرُوهُ فِي كتبهمْ تَعَالَى الله والأنبياء عَن قَوْلهم فَهَذَا الشّعب الَّذِي ذَكرُوهُ فِيهِ هَذِه الْفَوَاحِش لَيْسَ هُوَ شعب النَّبِي إِسْحَق بل هُوَ شعب غدر ونفاق وزنى وَكفر وَكَيف يَصح أَن تكون هَذِه الْأَفْعَال القبيحة أَفعَال أهل نبوة صَحِيحَة بل كل ذَلِك نَاقض للنبوات لَا سِيمَا مَعَ دُعَاء إِبْرَاهِيم وَإِسْحَق لذريتهما بِالْبرِّ والبركات فَإِن كَانَ هَذَا شعبهما الَّذِي دعوا لَهُ بِالْبرِّ وَالْبركَة فدعاؤهما غير مسموع وقولهما مَرْدُود مَدْفُوع

ثمَّ هَذِه الحكايات الوخيمة الْفَاحِشَة غير المستقيمة فِي التَّوْرَاة لَهَا أُمُور أخر تعارضها بل وأدلة الْعقل تناقضها

من ذَلِك مَا حكى فِيهَا من مدح لوط على لِسَان إِبْرَاهِيم وشهادته لَهُ بِالْبرِّ وَذَلِكَ أَن الله تَعَالَى لما أعلم إِبْرَاهِيم بِأَنَّهُ يُرِيد أَن يهْلك سدوم وعمورا وهما مسكن قوم لوط قَالَ يَا رب أتهلك الْأَبْرَار مَعَ الْفجار يعْنى بالأبرار لوطا وبنتيه فسماهم أبرارا وَشهد لَهُ بذلك بَين يَدي الله تَعَالَى وَكَيف يَصح أَن يكون ابنتا لوط من الْأَبْرَار ويوقعان أَنفسهمَا فِي أَن يزنى بهَا أَبوهُمَا نَبِي الله ثمَّ لم يعصمه الله تَعَالَى من مثل هَذِه الرذيلة ثمَّ إِن الله شهد عَنهُ هَذِه الفضيحة الَّتِي يتحدث بهَا على مد الدَّهْر مَعَ أَنه لم يسمع قطّ من المتشرعين من أجَاز نِكَاح الْبَنَات وَهل هَذَا من ناقله وناسبه إِلَى الله إِلَّا جرْأَة وتواقح على الله

وَكَذَلِكَ مَا كتبوه فِيهَا من الحكايات الَّتِي ذَكرنَاهَا فِي ذُرِّيَّة إِسْحَق يُعَارضهُ مَا حكوا فِيهَا عَن الله أَنه قَالَ لإِبْرَاهِيم فِي غير مَوضِع مَا مِنْهَا لأباركك بركَة تَامَّة ولأكثر نسلك ويتبارك بنسلك جَمِيع الشعوب لِأَنَّك أطعتني