كتاب الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام

فإن قيل - ص: 326

بأصناف كَلَامهم علم عجز الْخَلَائق عَن الْإِتْيَان بِمثلِهِ ضَرُورَة كَمَا يعلم عجز الْأَطِبَّاء عَن إحْيَاء الْمَوْتَى وإبراء الأكمه والأبرص بِنَفس الْعلم بِهَذِهِ الْأُمُور وَالْوُقُوف عَلَيْهَا وَكَذَلِكَ من شَاهد قلب العصى ثعبانا مُبينًا يتلقف مَا جَاءُوا بِهِ من السحر والتخييلات حصل لَهُ الْعلم الْقطعِي بِأَن قلب العصى ثعبانا يعجز عَنهُ الْخَلَائق أَجْمَعُونَ إِذْ ذَاك خَارج عَن مقدورهم

فَإِن قيل

إحْيَاء الْمَوْتَى وقلب العصى وَمَا ينزل منزلتها جلي لَا يشك فِيهِ من شَاهده عَام بِالْإِضَافَة إِلَى كل الْعُقَلَاء لَا يبْقى مَعَه ريب لأَحَدهم بل يحصل لَهُم الْعلم الْقطعِي بذلك وَلَيْسَ كَذَلِك مَا ادَّعَاهُ نَبِيكُم من إعجاز الْقُرْآن إِذْ لَا يحصل الْعلم بإعجازه لكل أحد بل إِنَّمَا يحصل الْعلم بذلك عنْدكُمْ وعَلى زعمكم للفصحاء من الْعَرَب وَأما من لَيْسَ فصيحا أَو أعجميا لَا يفقه لِسَان الْعَرَب فَلَا يحصل لَهُ الْعلم بإعجازه فَإِن الأعجمي لَو كلف أَن يتَكَلَّم بِكَلِمَة وَاحِدَة من لِسَان الْعَرَب لم يقدر على ذَلِك فَعدم قدرته على ذَلِك لَا يدل على صدق المتحدى بِهِ وَكَذَلِكَ من لَيْسَ فصيحا من الْعَرَب لَو كلف أَن يَأْتِي بِكَلَام فصيح لم يقدر عَلَيْهِ فَلَا يكون ذَلِك معجزا فِي حَقه

الْجَواب

أَن نقُول سنبين إِن شَاءَ الله وُجُوه إعجازه وَأَنَّهَا مُتعَدِّدَة وَإِن مِنْهَا مَا يُدْرِكهُ الجفلا ويشترك فِي معرفَة إعجازه أهل الحضارة والفلا

فَيكون هَذَا النَّوْع كقلب العصى وإحياء الْمَوْتَى وَلَو سلمنَا جدلا أَنه معجز من حَيْثُ بلاغته وأسلوبه الْمُخَالف لأساليب كَلَامهم فَقَط لقلنا إِن الْعلم بإعجازه وإحياء الْمَوْتَى وقلب العصى لَا يحصل لكل الْعُقَلَاء على حد سَوَاء وَلَا فِي زمَان وَاحِد بل يحصل ذَلِك لمن علم وَجه إعجاز ذَلِك الشَّيْء المعجز حِين يعرف أَنه مِمَّا لَيْسَ يدْرك بجبلة بشرية وَلَا يتَوَصَّل إِلَى ذَلِك بالإطلاع على خاصية

وَقد لَا يبعد أَن تقوم شُبْهَة عِنْد جَاهِل بصناعة الطِّبّ وَالسحر تَمنعهُ من تَحْصِيل الْعلم بالإعجاز فَيَقُول لَعَلَّ مُوسَى اطلع من السحر على شَيْء لم يُعلمهُ السَّحَرَة وَلَا اطَّلَعت عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ عِيسَى لَعَلَّه وَقع على خاصية بعض الْأَحْجَار أَو بعض الموجودات فَكَانَ يفعل بهَا مَا يظْهر على يَدَيْهِ وَهَذِه الشُّبْهَة إِنَّمَا مُمكن أَن تظهر للجاهل بالطب