كتاب الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام

الوجه الأول - ص: 329

الْوَجْه الأول

فَنَقُول

أَن لِسَان الْعَرَب مباين للسان غَيرهم

ومتميزون عَنْهُم بِأُمُور يعلمهَا العارفون بالألسنة واللغات وَلَا يَشكونَ فِيهَا

وَمن غالط فِي ذَلِك وَأنْكرهُ فَعَلَيهِ أَن يتَعَلَّم لِسَان الْعَرَب وألسنة غَيرهم حَتَّى يحصل لَهُ الْفرق بَينه وَبَينهَا ذوقا ومشاهدة ضَرُورِيَّة وَتلك الْأُمُور الَّتِي باين بهَا غَيره من الْأَلْسِنَة خفَّة اللَّفْظ على اللِّسَان وعذوبته وسهولة المخارج وَالتَّعْبِير عَن الْمَعْنى الدائر فِي الضَّمِير بأبلغ عبارَة وأوضح تَفْسِير وكما تميز لِسَان الْعَرَب عَن لِسَان غَيرهم كَذَلِك غير لِسَان الْعَرَب فَكَذَلِك تَمْيِيز لِسَان مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بأساليب أخر ومناهج لم تكن الْعَرَب قبله تستعملها على نَحْو مَا استعملها هُوَ حَتَّى أَن من لم يعرف كَلَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وسَمعه وَكَانَ عَرَبيا يفرق بَينه وَبَين كَلَام غَيره من الفصحاء فَإِنَّهُ يرز على بلاغة البلغاء وينف فِي حكمته على جَمِيع الْحُكَمَاء

وَكَذَلِكَ كَانَت الْعَرَب تَقول لَهُ مَا رَأينَا بِالَّذِي هُوَ أفْصح مِنْك وَهَذِه المناهج الْمَعْرُوفَة فِي كَلَامه إِنَّمَا يعرفهَا على التَّحْقِيق من بَاشر كَلَامه وتتبعه وتفهمه وَكَانَ عَارِفًا بِلِسَان الْعَرَب وكما تميز كَلَامه عَن كَلَام الْعَرَب وَزَاد عَلَيْهِم فَكَذَلِك تميز كَلَام الله عَن كَلَامه بأساليب أخر حَتَّى أَنه كَانَ إِذا تكلم بِكَلَامِهِ أدْرك الْفرق بَينه وَبَين كَلَام الله حِين يتلوه وَيتَكَلَّم بِهِ حَتَّى كَانَ الْعَاقِل الفصيح إِذا سَمعه قَالَ لَيْسَ هَذَا من كَلَام الْبشر وَلَا مِمَّا تقدرون عَلَيْهِ وَسَنذكر مَا نقل إِلَيْنَا عَن فصحائهم لما سمعُوا بِالْقُرْآنِ

فَمن الْوُجُوه الَّذِي بِهِ مايز الْقُرْآن كَلَام النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَلَام الْعَرَب فَصَاحَته الرائقة وبلاغته الموفقة وجزالته الفائقة حَتَّى تسمع الْكَلِمَة الْوَاحِدَة مِنْهُ تجمع مَعَاني كَثِيرَة مَعَ عذوبة إيرادها وجزالة مساقها وَصِحَّة مَعَانِيهَا مثل قَوْله {خُذ الْعَفو وَأمر بِالْعرْفِ وَأعْرض عَن الْجَاهِلين}