كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

من النساء - عزة بنت حميل بن حفص ويقال بنت حميد بن وقاص ابن إياس بن عبد العزى بن - ج: 69 - ص: 284

فتحايت وقالت فداك أبي إن رأيت أن تعفيني فقالت لا أعفيك بل أعزم عليك قالت كنت وعدته قبلة قالت أنجزيها وإثمها علي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي إجازة أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني يزيد بن محمد أخبرني محمد بن سلام الجمحي قال (١) أرادت عزة أن تعرف ما لها (٢) عند كثير فتنكرت له ومرت به متعرضة فقام فاتبعها فكلمها فقالت له فأين حبك عزة فقال أنا الفداء لك لو أن عزة أمة لي لوهبتها لك قالت ويحك لا تفعل فقد بلغني أنها لك في صدق المودة ومحض المحبة والهوى على حسب الذي كنت تبدي لها من ذلك وأكثر وبعد فأين قولك (٣) * إذا وصلتنا خلة كي نزيلها (٤) * أبينا وقلنا الحاجبية أول * فقال كثير بأبي أنت وأمي اقصري عن ذكرها واسمعي ما أقول ثم قال * هل وصل عزة إلا وصل غانية * في وصل غانية من وصلها بدل * قالت فهل لك في المجالسة (٥) فقال لها وكيف لي بذلك فقالت له فكيف بما قلت في عزة وسيرته لها فقال أقلبه فيتحول إليك ويصير لك قال فسفرت عن وجهها عند ذلك وقالت أغدرا وتنكاثا يا فاسق وإنك لها هنا يا عدو الله قال فبهت وأبلس (٦) ولم ينطق (٧) وتحير وخجل ثم إنها عرفت أمرها ونكثه وغدره بها وأعلمته سوء أفعاله وقلة حفاظه ونقضه للعهد والميثاق ثم قالت قاتل الله جميلا حيث يقول (٨) * لحى الله من لا ينفع الود عنده * ومن حبله إن مد (٩) غير متين

---

(١) الخبر باختلاف الرواية في الاغاني ٩ / ٣٢
(٢) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة: حالها
(٣) البيت في ديوان كثير ص ١٦٠
(٤) صدره في الديوان: إذا ما أرادت خلة أن تزيلنا
(٥) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني: المخاللة
(٦) بالاصل: وأفلس والمثبت عن " ز " والاغاني
قوله: أبلس يعني سكت وتحير
(٧) في المطبوعة: ينطق جوابا
(٨) البيتان في ديوان جميل ص ١٢٦ (طبعة بيروت
صادر)
(٩) بالاصل و " ز ": صد والمثبت عن الديوان