كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

من النساء - أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد - ج: 70 - ص: 206

أف للبخل لو كان وقال ابن خرشيد قوله وابن المجلي والله لو كان طريقا ما سلكته ولو كان ثوبا ما لبسته قال أبو عمير هذا يسوى (١) خمسين حديثا هذا مما سألني عنه يحيى بن معين أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو علي الأهوازي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن درستويه أنا محمد بن عبد الله (٢) بن عبد السلام مكحول نا أبو عمير (٣) عن مهدي عن رديح عن ابن أبي عبلة قال دخلت على أم البنين وهي تعالج قدرا لها فقلت ما هذا فقالت شئ اشتهاه أمير المؤمنين فأنا أعالجه أم البنين بنت عبد الملك بن مروان وأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز كذا قال وهو وهم إنما أم البنين بنت عبد العزيز أخت عمر كانت زوجة الوليد بن عبد الملك ولم يكن متقللا من المعيشة ولعلها كانت تطبخ لأخيها عمر والله أعلم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني قال سمعت أبا نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة يقول سمعت الحاكم أبا محمد يحيى بن منصور يقول (٤) : دخلت عزة كثير على أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز فقالت لها ما سبب قول كثير: قضى كل ذي دين علمت غريمه * وعزة ممطول معنى غريمها

قالت: كنت وعدته قبلة فتحرجت منها فقالت أم البنين أنجزيها وعلي إثمها قال فندمت أم البنين على قولها هذا فأعتقت لكلمتها هذه سبعين رقبة أخبرنا أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر أنا المخلص أنا أبو عبد الله نا الزبير قال (٥) : في تسمية ولد عبد العزيز وأم البنين بنت عبد

---

(١) كذا بالاصل و " ز "
وجاء في تاج العروس سوو: ولا يسوى كيرضى لغة قليلة أنكرها أبو عبيدة وحكاها غيره
وفي المصباح: وفي لغة قليلة: سوى درهما يسواه وفي التهذيب: قال الفراء: لا يساوي الثوب غيره كذا لم يعرف العرب يسوى
وقال الليث: يسوى نادرة
قال الازهري: قلت: قول الفراء: صحيح ولا يسوى ليس من كلام العرب بل هومن كلام المولدين وكذا: لا يسوى ليس بعربي صحيح
(٢) بالاصل: " بن عبد الله " مكرر
والمثبت يوافق " ز " انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٣
(٣) يعني عيسى بن محمد بن إسحاق بن النحاس أبو عمير الرملي راجع ترجمته في سير الاعلام ١٢ / ٥٢
(٤) الخبر رواه المصنف من وجه آخر في ترجمة عزة المتقدمة في هذا الجزء
(٥) انظر نسب قريش للمصعب ص ١٦٨