كتاب فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها

الأصل الثالث: الوعد والوعيد - ٢ - الوعيد - ج: 3 - ص: 1193

خلف وعيد الله، وخلف الوعيد عندهم يعتبر كذبا والله يتنزه عن الكذب.

ثم استدلوا بالآيات الواردة في نفي الشفاعة عن غير المؤمنين الفائزين كقوله تعالى: (واتقوا يوما لا تجرى نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون} (١) .

وكذا قوله تعالي: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضي} (٢) ، أي والفساق غير راضي عنهم فلا تصح الشفاعة فيهم.

وقوله تعالى: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع} (٣) .. إلى غير ذلك من الآيات الواردة بهذا المعنى.

ولا ريب أن المعتزلة جانبوا الصواب في الحكم بنفي الشفاعة في العصاة، فإن القول بإثبات هذه الشفاعة مما هو ثابت متواتر عن السلف، لثبوت الأحاديث المتواترة بذلك وإجماع علماء الإسلام عدا المعتزلة.

والذي جر المعتزلة لهذا الخطأ خطأ أخر، وهو أن من عقائدهم أن السيئات يذهبن الحسنات, فلو أتى الشخص بحسنات كالجبال , ثم جاء بعدها بسيئة , فإن تلك الحسنات تحبط بمجرد صدور المعصية.

ومذهب السلف أنه لا شيء يبطل جميع الحسنات إلا الردة عن الإسلام والرجوع إلى الكفر، كما أن تكفير جميع السيئات عن المذنب لا يكون إلا بالتوبة.

---

(١) سورة البقرة: ٤٨.
(٢) سورة الأنبياء: ٢٨.
(٣) سورة غافر: ١٨.