كتاب القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة

المبحث الثاني أصول رواية حفص عن عاصم - المطلب السابع: مذهب حفص في الإمالة والتسهيل والسكت وفي بعض الكلمات - ص: 180

٤ - على كلمة {بَلْ} من قوله: {كَلَّا بَلْ رَانَ} [سورة المطففين:١٤] (١).

* ومنهج حفص في (يبسط، بسطة): تكتبان بالصاد وتقرآن بالسين فى موضعين:

الأول: {يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [سورة البقرة:٢٤٥]، فتقرأ: (يبسط). قولاً واحداً.

الثاني: {وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بصْطَةً} [سورة الأعراف:٦٩]، فتقرأ: (بسطة)،قولاً واحداً.

أما قوله تعالى: {أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} [سورة الطور:٣٧] فتكتب بالصاد وتقرأ بالسين والصاد، فتقرأ (المسيطرون، المصيطرون).

وأما قوله تعالى: {لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ} [سورة الغاشية:٢٢] تكتب بالصاد وتقرأ بالصاد، قولاً واحداً.

---

(١) - الداني، التهذيب لما تفرد كل واحد من القراء السبعة. ص١٢٥. وله، التيسير. ص ١٤٢. تنبيه: يجوز الوقف على {عِوَجَا}،لأنه رأس آية وكذلك عند قوله - عز وجل - {من مَّرْقَدِنَا} لأنها نهاية قول الكفار ولكونها وقفاً تاماً كما يجوز وصلها بسكت بما بعدها، ولكن لايجوز الوقف على كلمة (مَنْ) من {مَنْ رَاقٍ} ولا على (بل) من {بَلْ رَانَ} لأنهما ليسا موضعي وقف، وإنما يجب السكت عليهما مع الإظهار كما ورد في رواية حفص. انظر: مصري، المذكرة في التجويد. ص ٩١.