كتاب القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة

قسم العلماء القراءات القرآنية إلى قسمين رئيسين هما - ب - القراءة الشاذة - ص: 67

{وَالأَرْحَامِ} بالجر، في قوله- عز وجل-: {وَاتَّقُواْ اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ} [سورة النساء الآية:١].

وقراءة أبي جعفر: {ليُجزَى قوماً} بضم الياء وفتح الزاي في قوله- سبحانه وتعالى-: {قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ} [سورة الجاثية:١٤].

[ب - القراءة الشاذة]

هي كل قراءة اختل فيها ركن من الأركان الثلاثة السابقة. وذهب جمهور أهل العلم من الفقهاء والمحدثين إلى أن ما وراء القراءات العشر التي جمعها القراء، شاذ غير متواتر، لا يجوز اعتقاد قرآنيته، ولا تصح الصلاة به، والتعبد بتلاوته، إلا أنهم قالوا: يجوز تعلُّمها وتعليمها وتدوينها، وبيان وجهها من جهة اللغة والإعراب (١).

قال ابن عبدالبر: "أجمع المسلمون على أنه لا يجوز القراءة بالشاذة، وأنه لا يجوز أن يصلى خلف من يقرأ بها" (٢)،وهو قول جماهيرالعلماء من المالكية، (٣) والشافعية (٤)،

ورواية عن الحنفية (٥)،

---

(١) - ابن الجزرى. منجد المقرئين. ص٢٢١.
(٢) - ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبدالله. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد. تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي ومحمد عبد الكبير البكري، الرباط-المغرب، وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، (رقم الطبعة غير معروفة)، ١٣٨٧هـ، ج٨/ص٢٩٣.
(٣) - ابن عبد البر، التمهيد. ص٣٩٣.
(٤) - النووي، محيي الدين بن شرف. المجموع شرح المهذب. بيروت -لبنان، دار الفكر، (رقم الطبعة غير معروفة)،١٩٩٧م، ج٣ /ص٣٩٣.
(٥) - ابن عابدين، محمد علاء الدين بابن عابدين. حاشية رد المختار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار فقه أبي حنيفة. بيروت -لبنان، دار الفكر للطباعة والنشر، (رقم الطبعة غير معروفة)، ١٤٢١هـ - ٢٠٠٠م، ج/ص٤٨٦.