الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة المائدة - ج: 2 - ص: 481

أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (٨٠) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (٨١)}:

قوله عز وجل: {أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} أَن وما اتصل بها في موضع رفع على أنه هو المخصوص بالذم، كزيد في قولك: بئس الرجل زيد، أي: لبئس شيئًا قدّمت لهم، أو الذي قَدَّمَتْهُ لهم أنفسهم سَخَطُ الله عليهم، أي: لبئس زادُهم إلى الآخرة سَخَطُ الله (١).

وقيل: في موضع نصب على البدل من {مَا}، على أن {مَا} نكرة (٢). أو على تقدير: لأن سَخِط الله عليهم (٣).

{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢)}:

قوله عز وجل: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ} (أشد) مفعول أول لقوله: {لَتَجِدَنَّ}، و {الْيَهُودَ} الثاني، و {عَدَاوَةً} نصب على التمييز. واللام في قوله: {لِلَّذِينَ آمَنُوا} متعلقة بقوله: {عَدَاوَةً}، وقد ذكرتُ قبيل أن العداوة مصدر كالمعاداة.

و{الَّذِينَ أَشْرَكُوا}: عطف على {الْيَهُودَ}، و {أَقْرَبَهُمْ} مفعول أول

---

(١) فيكون إعراب المصدر المؤول إما خبرًا والمبتدأ محذوف تقديره هو. أو مبتدأ والجملة قبله هي الخبر.
(٢) كذا في محل نصب أيضًا على البدلية من (ما) في التبيان ١/ ٤٥٥، وقال مكي ١/ ٢٤٢، وابن عطية ٥/ ١٦٧: في موضع رفع بدل من (ما) على أن (ما) معرفة. قلت: وهو إعراب النحاس ١/ ٥١٤ قبلهما، لكن أبا حيان ٣/ ٥٤١ رد هذا الوجه.
(٣) فيكون المصدر في محل نصب أو جر على الخلاف الوارد في المسألة، لذلك تجدها عند النحاس في موضع نصب، وعند العكبري في موضع جر.