الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأعراف - ج: 3 - ص: 180

٢٤٣ - أَنَّى أَلَمَّ بكَ الخَيالُ يطيفُ ... ...................... (١)

والثاني: اسم فاعل منه، وأصله: طيِّفٌ فيعِلٌ، من طاف يطيف، كليّنٍ من لان يلين، أو من طاف يطوف، كميْتٍ من مات يموت.

وأصله: طيوفٌ فخفف كما يخفَّفان، وبه قرأ بعض القراء (طيِّفٌ) (٢).

وقرئ: (طائف) (٣)، وهو يحتمل الأمرين: أن يكون مصدرًا كالعاقبة والعافية، وأن يكون اسم فاعل وهو أحسن، ؛ لأن المصدر على فاعل قليل.

{وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ (٢٠٢)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ} قرئ بفتح الياء وضم الميم (٤) من مدَّ يمدُّ، أي: يكونون مددًا لهم فيه ويعضدونهم.

وقرئ: (يُمِدُّونهم) بضم الياء وكسر الميم (٥) من الإِمداد، قال أبو زيد: مدَدْنا القوم، أي: صرنا مددًا لهم، وأمددناهم بغيرنا، {وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ} (٦).

---

(١) وعجزه:
....................... ... وطوافه بك ذِكْرَةٌ وشُعُوتُ
ويروى: (ومطافه لك .. ). وانظره في مجاز القرآن ١/ ٢٦٧. وجامع البيان ٩/ ١٥٨.
ومقاييس اللغة ٣/ ٤٣٢. والصحاح، والعباب: (طيف). والكشاف ٢/ ١١١. والمحرر الوجيز ٧/ ٢٣٥.
(٢) بتشديد الياء، وهي شاذة نسبت إلى سعيد بن جبير. انظر إعراب النحاس ١/ ٦٦٠. والمحرر الوجيز ٧/ ٢٣٥ ونسبها ابن الجوزي في زاد المسير ٣/ ٣٠٩ إلى ابن عباس - رضي الله عنهما -، والجحدري، والضحاك أيضًا.
(٣) قرأها المدنيان، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، وخلف. انظر مصادر القراءة الصحيحة السابقة.
(٤) هذه قراءة أكثر العشرة كما سيأتي.
(٥) قرأها المدنيان. انظر القراءتين في السبعة/ ٣٠١/. والحجة ٤/ ١٢٢. والمبسوط/ ٢١٨/.
(٦) سورة الطور، الآية: ٢٢. وانظر قول أبي زيد في الصحاح (مدد) وحكاه الفارسي في الحجة ٤/ ١٢٢ عنه بتعبير آخر.