الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة براءة - ج: 3 - ص: 258

٢٥٩ - فَهَلْ لِيَ أُمٌّ غيرُها إنْ تركتُهَا ... أَبَى اللهُ إلَّا أن أَكونَ لَهَا ابْنَمَا (١)

بمستقيم، إذ لو كان الأمر كما زعم لأجيز: كرهت أو أبغضت إلَّا زيدًا، فلما لم يجيزُوا هذا دل ذلك على سداد ما ذكر وفساد ما ذكر فاعرفه (٢).

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣٤)}:

قوله عز وجل: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} محل {الَّذِينَ} الرفع بالابتداء، والخبر {فَبَشِّرْهُمْ}، ودخلت الفاء لما في الموصول من الإِبهام، أو النصب بإضمار فعل يفسره الظاهر، أي: بشر الذين يكنزون.

اختلف في الضمير في قوله: {وَلَا يُنْفِقُونَهَا}:

فقيل: للكنوز، دلَّ عليها {يَكْنِزُونَ}.

وقيل: للأموال.

وقيل: للفضة؛ لأنها أقرب، والتقدير: والذين يكنزون الذهب ولا ينفقونه، والفضة ولا ينفقونها. فاستغني بذكر أحدهما عن الآخر إيجازًا واختصارًا (٣).

---

(١) البيت للمتلمس جرير بن عبد المسيح من قصيدة يعاتب فيها خاله، انظرها في الأصمعيات/ ٢٤٥/. والبيت من شواهد الفراء ١/ ٤٣٣. والمقتضب ٢/ ٩٣. وإعراب النحاس ٢/ ١٤. والخصائص ٢/ ١٨٢.
(٢) انظر في هذا أيضًا: معاني الزجاج ٢/ ٤٤٤ - ٤٤٥. وإعراب النحاس ٢/ ١٤.
(٣) انظر هذا القول مع اللذين قبله في معاني الزجاج ٢/ ٤٥٥. والأول والثالث للفراء ١/ ٤٣٤ قبله.