الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة البقرة - [فصل في (إن)] - ج: 1 - ص: 169

{أَضَاءَتْ}: يقال: أضاءت النار وضاءت لغتان بمعنىً، إذا كثر نورها، والإضاءة فرط الإنارة وأضاءت تكون متعدية، تقول: أضاءتِ الشمسُ البقعةَ، وأضاءَ القمرُ الدارَ، ومنه قول الفرزدق (١):

٥٠ - أَعِدْ نَظَرًا يا عَبْدَ قَيسٍ لَعلَّمَا ... أَضَاءتْ لَكَ النارُ الحِمَارَ المُقيَّدا (٢)

فعدّاه كما ترى. وهنا يجوز أن يكون متعديًا ولازمًا.

{مَا حَوْلَهُ}: (ما) موصولة، و {حَوْلَهُ} ظرف فكان، وهو صلة {مَا} متعلق بمحذوف، و {مَا} في موضع نصب بـ {أَضَاءَتْ}، أي: أضاءت النار الذي استقر حوله من الأمكنة. والضمير في {حَوْلَهُ} للمستوقد.

ويجوز أن يكون {مَا} في موضع رفع بإسناد الفعل إليه، تعضده قراءةُ مَن قرأ: (فلما ضاءت ما حوله)، وهما ابنُ أبي عَبْلَةَ، وابنُ السُّمَيْفِع (٣)، والتأنيث في {أَضَاءَتْ} للحمل على المعنى، لأن ما حول المستوقد بِقاع وأماكن. ويجوز أن تكون {مَا}، نكرة موصوفة و {حَوْلَهُ} صفة لها في موضع نصب أو رفع على الوجهين، ويجوز أن تكون {مَا} مزيدة و {حَوْلَهُ} نصب بـ {أَضَاءَتْ}.

وقيل: في جواب (لما) وجهان:

أحدهما: أن جوابه {ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ}، وإنما جُمع الضميرُ بعد الإفراد في قوله: {حَوْلَهُ} حملًا على المعنى، لأن المستوقد لا يراد به واحد.

---

(١) هو همام بن غالب الشاعر الأموي صاحب جرير والأخطل في شعر النقائض، وكان متقدمًا في الفخر، توفي سنة عشر ومائة.
(٢) هكذا أيضًا أنشده عبد القادر الجرجاني في المقتصد ١/ ٤٦٨، والزمخشري في المفصل/ ٣٤٨/، وشرح ابن يعيش ٨/ ٥٤ - ٥٧، وكلهم استشهدوا به على دخول (ما) على لعل، وانظر المغني/ ٣٧٨/ وهذا الاستشهاد ينتفي برواية الديوان (فربما).
(٣) كذا أيضًا نسبها إليهما أبو حيان في الجر ١/ ٧٩، واقتصر الزمخشري ١/ ٣٨، على نسبتها للأول، وقد تقدمت ترجمته، وأما الثاني: فهو محمد بن عبد الرحمن بن السميفع أبو عبد الله اليماني، قال ابن الجزري: له اختيار في القراءة ينسب إليه شذّ فيه.