الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة يونس - عليه السلام - ج: 3 - ص: 362

{وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ} (١).

وأما الجمع، فقوله تعالى: {حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ}، وهذا جمع فَلَك بشهادة قوله: {وَجَرَيْنَ}، وهو تكسير للفلك الذي هو واحد، كالأُسْدِ في جمع أسَد، وذلك أن فُعْلًا وفَعَلًا قد اشتركا كثيرًا، نحو البُخْل والبَخَل، والعُرْب والعَرَب، والرُهْب والرَّهَب فكذلك اشتركا في الجمع فكسر كلّ واحد منهما على فُعْلٍ فقيل: فَلَكٌ وفُلْكٌ، كما قيل أسَدٌ وأُسْدٌ، فكما جاز أن يجمع فَعَلٌ على فُعْلٍ جاز أن يجمع فُعْل على فَعَلٌ لما ذكرت آنفًا من أن فُعْلًا أخي فَعَل لاشتراكهما كثيرًا في الشيء الواحد، وقد ذكر.

هذا مذهب صاحب الكتاب (٢) وموافقيه كأبي علي وغيره، غير أن الضمة التي في الفلك المفرد مخالفة للضمة التي في الجمع، كما أن الضمة التي في أُسُدٍ مخالفة للفتحة التي في أَسَد، غير أن ذلك الاختلاف تقديري وهذا لفظي، وقد ذكر فيما سلف من الكتاب (٣).

وقرئ: (في الفلكيْ) بياء ساكنة بعد الكاف (٤)، على أن كسرة الكاف أشبعت فتولدت عنها الياء.

وروي أيضًا: (في الفلكيِّ) بزيادة ياءي النسب (٥)، قيل: هما زائدتان كما في الأحمريِّ والأشقري، وفي قول العجاج (٦):

---

(١) سورة البقرة، الآية: ١٦٤.
(٢) كتاب سيبويه ٣/ ٥٧٧.
(٣) انظر إعرابه للآية (١٦٤) من البقرة.
(٤) هكذا ذكر المؤلف هذه القراءة بياء ساكنة، وسيذكر قراءة أخرى بعدها مباشرة بياءي النسب، والمراجع التي بين يدي جعلتهما قراءة واحدة ونسبتهما إلى أم الدرداء، وأبي الدرداء - رضي الله عنهما -. انظر المحتسب ١/ ٣١٠. والكشاف ٢/ ١٨٦. والمحرر الوجيز ٩/ ٢٦. والبحر المحيط ٥/ ١٣٨. والدر المصون ٦/ ١٧٠.
(٥) انظر التخريج السابق.
(٦) هو والد رؤبة، وهما أرجز الناس، ويكنى العجاج أبا الشعثاء. لقي أبا هريرة - رضي الله عنه - وسمع منه أحاديث، ولقب بالعجاج لشعر قاله. (الشعر والشعراء).