الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة يوسف - عليه السلام - ج: 3 - ص: 575

الشيء العتيد، وهو الحاضر المهيأ لأمر ما، وقد أَعْتَدَهُ إِعْتَادًا، وعَتَّدَهُ تَعْتيدًا بمعنىً، إذا هيأه.

وقرئ: (مُتَّكَأً) بضم الميم وفتح التاء والكاف والهمزة من غير مَدَّ مع تشديد التاء وعليه الجمهور، وهو مُفْتَعَلٌ من توكأت، كمُتَّجَهٍ من توجهت، وأصله موتكأ أبدلت من الواو تاء وأدغمت التاء في التاء.

واختلف فيه، فقيل: هو المجلس الذي فيه النمارق والوسائد يُتكأ عليها فيه، ويكون فيه الطعام والشراب (١). لأن كانت عادتهم إذا اجتمعوا للطعام والشراب والحديث أن يتكئوا على وسائد كعادة المترفين، ولذلك نُهي أن يأكل الرجل متكئًا (٢). وقيل: المتكأ هو الطعام يحز حزًا بالسكين (٣). قيل: كأن المعنى: يعتمد بالسكين، لأن القاطع يتكئ على المقطوع بالسكين، كما يعتمد المتكِئ على المتكَأ عليه (٤).

وقرئ أيضًا: (مُتَّكَاءً) بالمدّ والهمز (٥)، وهو مفتعال من [اتكأ] متكاءً، والألف فيه ناشئة من إشباع الفتحة التي للكاف، كقوله:

٣٢٦ - ...................... ... ومِن ذَمِّ الرِّجالِ بمُنْتَزَاحِ (٦)

---

(١) انظر جامع البيان ١٢/ ٢٠١.
(٢) ففي الحديث الصحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إني لا آكل متكئًا". أخرجه البخاري في الأطعمة باب الأكل متكئًا (٥٣٩٨).
(٣) هذا قول عكرمة كما في النكت والعيون ٣/ ٣٢. وقول الضحاك كما في زاد المسير ٤/ ٢١٦ وقول مجاهد كما في الكشاف ٢/ ٢٥٣.
(٤) هذا القول للزمخشري في الموضع السابق عدا العبارة الأخيرة.
(٥) بالمد، ونسبت إلى الحسن. انظر المحتسب ١/ ٣٣٩. والكشاف ٢/ ٢٥٣. والمحرر الوجيز ٩/ ٢٨٩.
(٦) عجز بيت لابن هرمة يرثي ولده، وصدره.
فأنت من الغوائل حين تُرْمَى ... ....................
وانظره في إيضاح الشعر/ ٢٢/. والخصائص ٢/ ٣١٦. والمحتسب ١/ ٣٤٠. والصحاح (نزح). والإنصاف ١/ ٢٥. ومعنى المنتزح: البُعْد.