الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الرعد - ج: 3 - ص: 650

وعن بعض القراء: (صَنْوَان) بفتح الصاد (١)، قال أبو الفتح: فإن صح ذلك فهو اسم الجمع كالسَّعدان، وليس من أمثلة التكسير (٢).

وإذا خرجت نخلتان أو نخلات من أصل واحد فكل واحدة منهم صِنْوٌ، وفي الحديث: "عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبيه" (٣). لأنهما فرعان من أصل واحد. وهي صفة لقوله: (نخيلٌ).

وقوله: (تُسْقَى بماءٍ واحدٍ) قرئ: بالتاء النقط من فوقه (٤) على التأنيث، أي: تسقى هذه الأشياء التي تقدم ذكرها. وبالياء النقط من تحتها (٥) على التذكير، أي: يسقى ذلك أو ما ذكر.

وقوله: {وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا} قرئ بالنون (٦) على استئناف الخبر من الله جل ذكره عن نفسه. وبالياء النقط من تحته (٧) على البناء للفاعل وهو الله تعالى حملًا على قوله: {وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ} وما عطف عليه من الأفاعيل المسندة إلى ذكره جل ذكره. وبالياء أيضًا النقط من تحته مع فتح الضاد على البناء للمفعول، ورفع (بعضها) به (٨)، ووجهها ظاهر.

---

(١) قرأها الحسن، وقتادة. انظر المحتسب ١/ ٣٥١. والمحرر ١٠/ ١٠. ونسبت في الشواذ/ ٦٦/ إلى الأعرج.
(٢) المحتسب ١/ ٣٥٣. والسَّعْدان: نبت، قال الجوهري: هو من أفضل مراعي الإبل، وقيل: هو شوك النخل.
(٣) من حديث طويل صحيح، أخرجه الإمام مسلم في الزكاة، باب في تقديم الزكاة ومنعها (٩٨٣). واللفظ أيضًا في مسند الإمام أحمد ١/ ٩٤. وسنن أبي داود (٦٢٣). وسنن الترمذي (٣٧٦٢).
(٤) هذه قراءة أكثر العشرة كما سيأتي.
(٥) قرأها عاصم، وابن عامر، ويعقوب. انظر السبعة ٣٥٦ - ٣٥٧. والحجة ٥/ ١٠ والمبسوط / ٢٥١/. والتذكرة ٢/ ٣٨٦.
(٦) قراءة الأكثر كما سيأتي.
(٧) قرأها حمزة، والكسائي، وخلف. وانظر القراءتين في المصادر السابقة في المواضع نفسها.
(٨) شاذة نسبت إلى يحيى بن يعمر، وأبي حيوة. انظر مختصر الشواذ/ ٦٦/. والمحرر الوجيز ١٠/ ١٠. وهي رواية الحلبي عن عبد الوارث كما في زاد المسير ٤/ ٣٠٣.