الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الإسراء - ج: 4 - ص: 176

وقوله عز وجل: {فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} (أف) اسم للفعل، ومعناه التضجر والكراهة، وبُني على حركة لسكون ما قبل آخره، وقرئ بالحركات الثلاث منونًا وغير منون مثقلًا (١)، فالكسر فيه على أصل البناء، والفتح للتخفيف، والضم للإتباع، والتنوين للتنكير، وتركه للتعريف.

وقرئ أيضًا: (أُفَ) مخففًا مفتوحًا (٢)، وكان القياس إذا خفف أن يسكن آخره, لأنه لم يلتق فيه ساكنان فيحرك، وإنما بقيت الحركة مع التخفيف تنبيهًا ودلالة على أنه قد كان مثقلًا مفتوحًا.

وفيه لغة أخرى (أُفِّى) ممالًا، وهي التي تقول العامة (إُفِّي) بالياء (٣)، فهذه ثماني لغات فاعرفهن (٤).

قال الشيخ أبو علي - رحمه الله - تعالى: وهو وإن كان في الأصل مصدرًا من قولهم: أُفَّة وتُفَّة، أي: نَتْنًا وَدَفْرًا، فقد سُمِّيَ الفعل به، فلما صار اسمًا للفعل الذي هو أَتَكَرَّهُ وأَتَضَجَّرُ بني. . ثم قال: فإن قلت: ما موضع (أُفٍّ) في هذه اللغات بعد القول؟ هل يكون موضعه نصبًا كما ينتصب المفرد بعده،

---

(١) قرأ أبو جعفر، ونافع، وحفص عن عاصم: (أُفٍّ) منونًا مكسورًا مثقلًا. وقرأ ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: (أُفَّ) بفتح الفاء مثقلًا من غير تنوين. وقرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: (أفِّ) مكسورة الفاء غير منونة. هذه هي القراءات الواردة في العشر، وما سواها فليس منها. انظر السبعة / ٣٧٩/. والحجة ٥/ ٩٤. والمبسوط / ٢٦٨/. والتذكرة ٢/ ٤٠٥. وانظر القراءات الآخر في إعراب النحاس ٢/ ٢٣٧. ومختصر الشواذ / ٧٦/. والمحتسب ٢/ ١٨. والمحرر الوجيز ١٠/ ٢٧٨. وزاد المسير ٥/ ٢٣ وهذا الأخير أوعبها.
(٢) هذه قراءة ابن عباس - رضي الله عنهما - كما في المحتسب ٢/ ١٨. والمحرر الوجيز ١٠/ ٢٧٨.
(٣) قالها أبو الحسن الأخفش ٢/ ٤٢٢. والزجاج ٣/ ٢٣٤. وحكاها النحاس في الإعراب ٢/ ٢٣٧ - ٢٣٨ عن الأخفش. وذكرها ابن عطية ١٠/ ٢٧٨ عن الأخفش الكبير وهي للأوسط كما ذكرت والله أعلم. وضبطها ابن الجوزي في زاد المسير ٥/ ٢٣ بتشديد الفاء وبياء، ونسبها إلى أبي العالية، وأبي حصين الأسدي.
(٤) قال السمين ٧/ ٣٤١: أوصلها الرماني إلى تسع وثلاثين، وذكر ابن عطية لفظة بها تمت الأربعون.