الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الكهف - ج: 4 - ص: 324

وإنما لم ينصرفا على هذا للتأنيث والتعريف، لأنهما قبيلتان ومعرفتان (١)، وقد مضى الكلام عليهما في الكتاب الموسوم بالدرة الفريدة في شرح القصيدة بأشبع من هذا، فأغنى ذلك عن الإعادة هنا.

وقوله: {فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا} قرئ: (خَرْجًا) و (خَرَاجًا) بحذف الألف وإثباتها (٢). واختلف فيهما أيضًا، فقيل: الخرج: العطية والجُعْل، أي: فهل نجعل لك جعلًا تخرجه من أموالنا؟ والخراج المتعارف هو المال المضروب على الأراضي، أو الرقاب (٣).

وقيل: الخرج والخراج واحد، كالنول والنوال، وهو شيء يخرجه القوم من مالهم بقدر معلوم (٤).

وقيل غير ذلك، وأصله الظهور. واستخرجت الخراج، أي: أظهرته، ومنه: {يَوْمُ الْخُرُوجِ} (٥) أي: الظهور.

{قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (٩٥)}:

قوله عز وجل: {قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ} (ما) مبتدأ، موصولة، ونهاية صلتها {رَبِّي}، والخبر: {خَيْرٌ}. وقرئ: (مكَّني) بالإِدغام كراهة اجتماع المثلين، وبفكه على الأصل (٦)، لأنهما من كلمتين، والثاني غير لازم، لأنك تقول: مكنتك ومكنته، وهو منقول من مَكُنَ معدى بالتضعيف، كَشرُفَ

---

(١) انظر إعراب النحاس ٢/ ٢٩٤. وحجة الفارسي ٥/ ١٧٣. ومشكل مكي ٢/ ٤٩.
(٢) قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: (خراجًا) بالألف. وقرأ الباقون: (خرجًا) بدون ألف. انظر السبعة / ٤٠٠/. والحجة ٥/ ١٧٤. والمبسوط / ٢٨٣ - ٢٨٤/.
(٣) انظر هذا القول في معاني النحاس ٤/ ٢٩٣. وحجة الفارسي ٥/ ١٧٤.
(٤) كونهما لغتين بمعنى واحد: قاله أبو عبيدة والليث كما في زاد المسير ٥/ ١٩١.
(٥) من الآية (٤٢) من سورة (ق).
(٦) أي (مكنني) بنونين، وهي قراءة ابن كثير وحده. وقرأ الباقون مدغمًا بنون واحدة مشددة، انظر السبعة / ٤٠٠/. والحجة ٥/ ١٧٦ - ١٧٧. والمبسوط / ٢٨٤/.