الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة مريم - عليها السلام - ج: 4 - ص: 357

والوجه هو الأول، وهو أن يكون لازمًا، وأن تَنصب {رُطَبًا} على التمييز أو على الحال، وقد ذكرت مذهب المبرد فيه قبيل (١).

وقرئ أيضًا: (تُسَاقِط) بضم التاء، وكسر القاف مخففة السين بوزن تُفَاعِل (٢)، ومعناه: (تُسْقِطُ) بضم التاء، وبه قرأ بعض القراء (٣)، والمنوي فيهما للنخلة.

و(يُسَاقِطْ) بضم الياء النقط من تحته، وكسر القاف مخففة السين (٤)، على إسناد الفعل إلى ضمير الجذع.

و{رُطَبًا}: على هذه القراآت الثلاث مفعول به، أو حال والمفعول محذوف وهو الثمرة، أي: تُسْقِطُ النخلة ثمرها في حال كونها رطبًا.

وقرئ أيضًا: (يَسَّاقط) بفتح الياء والسين مشددة (٥)، والأصل يَتَساقط، فأدغمت التاء في السين، ومعناه: (يَسْقُطُ)، وبه قرأ بعض القراء (٦)، والمستكن فيهما للجذع، و {رُطَبًا} تمييز. أو حال، فهذه تسع قراءات فاعرفهن جمع.

فإن قلت: هل ثَمَّ فرق بين تُسَاقِطْ وتَسْقُطُ، أو: تُسَاقِط وتُسْقِط أم لا؟ قلت: نعم بينهما فريق، وذلك أن السقوط أو الإسقاط يكون دفعة واحدة في

---

(١) انظر إعراب أول هذه الآية.
(٢) هذه قراءة حفص عن عاصم كما في مصادر القراءة الأولى.
(٣) هو أبو نهيك كما في الطبري ١٦/ ٧٣. وأبو حيوة كما في مختصر الشواذ / ٨٤/. ومسروق كما في المحرر الوجيز ١١/ ٢٤.
(٤) بهذا الضبط نسبها أبو الفتح ٢/ ٤٠ إلى مسروق. ونسبها ابن الجوزي ٥/ ٢٢٣ إلى عبد الله بن عمرو، وعائشة، والحسن - رضي الله عنهم - ورحمهم.
(٥) قراءة صحيحة ليعقوب، وحماد عن عاصم، ونصير عن الكسائي. انظر المبسوط / ٢٨٨/. والتذكرة ٢/ ٤٢٥. وهي قراءة أُبي - رضي الله عنه - كما في جامع البيان ١٦/ ٧٣ وفيه تحريف للضبط. وإعراب النحاس ٢/ ٣١٠. والمحرر الوجيز ١١/ ٢٤.
(٦) هو أبو حيوة كما في مختصر الشواذ، والمحرر الوجيز الموضعين السابقين. ونسبها ابن الجوزي في الموضع السابق إلى أبي رزين العقيلي، وابن أبي عبلة.