الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأنبياء - عليهم السلام - ج: 4 - ص: 517

وقرئ: (حَضْبُ) بالضاد معجمة وساكنة (١)، والكلام فيه كالكلام في الحصب، وهو بمعناه:

قال أبو الفتح: الحصب والحضب كلاهما الخطيب، وفيه ثلاث لغات حَطَبٌ وَحَصَبٌ وَحَضَبٌ، وقد قرئ بهن (٢)، وأما إسكان الثاني منهما، فهو على إيقاع المصدر موقع اسم المفعول، انتهى كلامه (٣).

وقوله: {أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} جملة مستأنفة.

وقوله: {وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ} ابتداء وخبر، والظرف ملغى، ويجوز في الكلام نصب (خالدِينَ) (٤) على أن تجعل الظرف مستقرًا. و {مِنَّا} من صلة {سَبَقَتْ}، ويجوز أن يكون حالًا من {الْحُسْنَى}، وهي رفع بسبقت، أعني {الْحُسْنَى}.

{لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ (١٠٢) لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (١٠٣)}:

قوله عز وجل: {لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا} يجوز أن تكون مستأنفة، وأن تكون خبرًا بعد خبر لـ {إِنَّ}، وأن تكون حالًا من المنوي في {مُبْعَدُونَ} أي: غير سامعين، والحسيس والحس: الصوت الخفي تسمعه من الشيء يمر بك قريبًا، وهذه مبالغة في الإِبعاد عنها، يعني لا يقربون منها فيسمعوا صوتها.

---

(١) قرأها كُثَيِّر عَزَّة كما في المحتسب، والمحرر الوجيز الموضعين السابقين. ونسبها ابن الجوزي ٥/ ٣٩٠ إلى عروة، وعكرمة، وابن يعمر وابن أبي عبلة.
(٢) القراءة المتواترة (حَصَبُ) بالصاد الغير معجمة والمفتوحة. وقرأ علي، وعائشة، وابن الزبير، وأُبي - رضي الله عنهم - (حطب) بالطاء. وقرأ ابن عباس - رضي الله عنهما - (حضب) بالضاد المعجمة المفتوحة وانظر غير المصادر السابقة: معاني الفراء ٢/ ٢١٢. وجامع البيان ١٧/ ٩٤. والنكت والعيون ٣/ ٤٧٢.
(٣) المحتسب ٢/ ٦٧.
(٤) جوزه النحاس ٢/ ٣٨٤.