الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النمل - ج: 5 - ص: 116

الغيب في قوله: {وَكُلٌّ أَتَوْهُ} (١) وبالتاء (٢)، على الخطاب العام.

{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (٨٩) وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٩٠)}:

قوله عز وجل: {فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا} (منها) يجوز أن يكون من صلة {خَيْرٌ} ويكون بمعنى أخير، وأن يكون في موضع الصفة لـ {خَيْرٌ} فيكون على بابه، أي: فله خير حاصل من جهتها، أو لأجلها، أو من سببها.

وقوله: {وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ} قرئ: (يَوْمِئِذٍ) مجرورًا مع الإضافة (٣)، على الاتساع في الظروف، والمراد بالفزع: فزع يوم مخصوص، وهو يوم القيامة، فكأنه قيل: وهم من فزع يوم القيامة آمنون.

ومفتوحًا معها (٤) , لأنه أضيف إلى غير متمكن فبني لذلك.

ومنصوبًا مع تنوين (فزعٍ) (٥)، إذ المراد به النكرة والشياع، وذلك أنه لما أتى الفزع الأكبر دل ذلك عَلى ضروب منه، فَنُوِّنَ ليعم جميع الفزع الأكبر والأوسط والأدون، لأن النكرة تعم.

وفي ناصب (يوم) على قول من نون ما قبله أوجه:

أحدها: المصدر الذي هو {فَزَعٍ}، كأنه قيل: وهم من أن يفزعوا يومئذ آمنون، [و {هُمْ} مبتدأ، خبره {آمِنُونَ}] و {يَوْمَئِذٍ} [هذا هو] معمول المصدر.

---

(١) من الآية (٨٧) المتقدمة.
(٢) قرأها الباقون. انظر السبعة / ٤٨٧/. والحجة ٥/ ٤٠٧ - ٤٠٨. والمبسوط / ٣٣٦/. والتذكرة ٢/ ٤٧٩.
(٣) قرأها ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب، ورواية عن نافع كما سيأتي.
(٤) يعني مع الإضافة (فزعِ يومَئذٍ). وهي قراءة أبي جعفر، ونافع برواية ورش وقالون كما سوف أخرج.
(٥) وهذه قراءة الكوفيين الأربعة. انظر هذه القراءات في السبعة / ٤٨٧/ والحجة ٥/ ٤٠٨. والمبسوط / ٣٣٦/. والتذكرة ٢/ ٤٧٩.