الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة لقمان - ج: 5 - ص: 216

وهو العدل، أي: اعدل فيه حتى يكون مشيًا بين مشيين، ولا تتكبر ولا تدب دبيبًا، وقرئ: (وأَقصد) بقطع الهمزة (١). قيل: من أَقْصَدَ الرامي، إذا سدد سهمه نحو الرمية، أي: سدد في مشيك، وأَقْصَدَ السهمُ أيضًا، إذا أصاب فقتل مكانه.

وقوله: {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ} المفعول على رأي صاحب الكتاب محذوف، و {مِنْ صَوْتِكَ} صفة له، أي: انقص شيئًا منه. وعلى مذهب أبي الحسن {مِنْ صَوْتِكَ} هو المفعول، و {مِنْ} صلة (٢).

وقوله: {لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} إنما وحد الصوت ولم يجمع، لأنه مصدر يتضمن معنى الجنس والكثرة. والحمير جَمْعٌ كعبيد وكليب.

{وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ} الجمهور على السين وهو الأصل، وقرئ: (وأصبغ) بالصاد (٣)، قلبت السين صادًا لأجل الغين، كما قالوا: سالح في صالح، وفي سقر: صقر.

وقرئ: (نِعَمَهُ) بالجمع والإضافة (٤)، وانتصاب قوله: {ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} على الحال، و (نِعَمَةً) بالإِفراد والتنوين (٥)، و {ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} على الصفة، والمعنى واحد في القراءتين، ولا ترجيح لإحداهما على الأخرى، لأن نعمة وإن كانت مفردة في اللفظ فمعناها معنى الجمع، إذ المراد بها الجنس، كقوله: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} (٦) لأن نعمة واحدة لا تحصى، وإنما الإِحصاء يكون في المتعدد.

---

(١) نسبها ابن خالويه / ١١٧/ إلى الحجازي. وحكاها عنه أبو حيان ٧/ ١٨٩. والآلوسي ٢١/ ٩١.
(٢) انظر التبيان ٢/ ١٠٤٥.
(٣) قرأها ابن عباس - رضي الله عنهما -، ويحيى بن عمارة. انظر المحتسب ٢/ ١٦٨. والمحرر الوجيز ١٣/ ٢٠. والقرطبي ١٤/ ٧٣.
(٤) قرأها أبو جعفر، ونافع، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم كما سوف أخرج.
(٥) قرأها الباقون من العشرة. انظر القراءتين في السبعة / ٥١٣/. والحجة ٥/ ٤٥٧. والمبسوط ٣٥٢ - ٣٥٣. والتذكرة ٢/ ٤٩٦.
(٦) سورة إبراهيم، الآية: ٣٤ وسورة النحل، الآية: ١٨.