الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأحزاب - ج: 5 - ص: 247

وقوله: {مِنَ الْمَوْتِ} أي: من حذر الموت، أو من خوف، فحذف المضاف.

وقوله: {أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ} نصب إما على الحال من الضمير المرفوع في {سَلَقُوكُمْ}، أو على الذم، وقرئ: (أَشِحَّةٌ) بالرفع (١)، و (صلقوكم) بالصاد (٢)، ووجه كلتيهما ظاهر (٣).

{يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (٢٠)}:

قوله عز وجل: {يَحْسَبُونَ} يجوز أن يكون مستأنفًا، وأن يكون في موضح الحال. و {لَمْ يَذْهَبُوا} في موضع المفعول الثاني للحسبان.

و{بَادُونَ}: جمع باد، والبادي: المقيم بالبادية مع الأعراب، والأعراب جمع عرب، وهم سكان البادية. وقرئ: (بدًّى) بتشديد الدال مع التنوين (٤)، وهو جمع باد، وفاعلٌ إذا كان صفة يجمع على فُعَّل، كغازٍ وغُزًّى، وفي التنزيل: {أَوْ كَانُوا غُزًّى} (٥).

وقوله: {فِي الْأَعْرَابِ} يجوز أن يكون في موضع رفع على أنه خبر بعد خبر، لأن البداوة قد لا تكون في الأعراب، فكأنه قال: يودوا لو أنهم

---

(١) عزاها أبو حيان ٧/ ٢٢٠ إلى ابن أبي عبلة، وتابعه تلميذه السمين ٩/ ١٠٥. وكذا الآلوسي ٢١/ ١٦٥.
(٢) قرأها ابن أبي عبلة أيضًا وآخرون. انظر المحرر الوجيز ١٣/ ٥٩. وزاد المسير ٦/ ٣٦٦. ومصادر القراءة السابقة.
(٣) أما (أشحةٌ) فعلى: هم أشحةٌ. وأما صلقوكم وسلقوكم: فلغتان. (الصحاح - صلق).
(٤) رويت عن ابن مسعود، وابن عباس - رضي الله عنهم -، وطلحة بن مصرف. انظر معاني النحاس ٥/ ٣٣٧ وإعرابه ٢/ ٦٢٩. ومختصر الشواذ / ١١٩/. والمحتسب ٢/ ١٧٧. والمحرر الوجيز ١٣/ ٦٠.
(٥) سورة آل عمران، الآية: ١٥٦.