الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الفتح - ج: 5 - ص: 650

والمَسَاءَةُ، وهي مَفْعَلَةٌ من عَرَّهُ، إذا ساءه، قال:

٥٧٣ - مَا آيِبٌ سَرَّكَ إلَّا سَرَّنِي ... نُصْحًا وَلا عَرَّكَ إِلَّا عَرَّني (١)

وجواب لولا محذوف، والتقدير: لسلطكم عليهم، أو لأذن لكم في دخول مكة، وما أشبه هذا.

وقد جوز أن يكون {لَوْ تَزَيَّلُوا} كالتكرير لـ {وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ} لمرجعهما إلى معنى واحد، ويكون {لَعَذَّبْنَا} هو الجواب (٢).

وقوله: {لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ} فيما تتصل به هذه اللام أوجه:

أن تكون من صلة محذوف، أي: فعل جل ذكره ما فعل ليدخل في رحمته من يشاء ممن قد علم أنه سيؤمن من أهل مكة، أو كفهم ليدخل في رحمته من يشاء، دل عليه قوله: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ}، ولا يجوز أن يكون من صلة {كَفَّ} هذا الظاهر كما زعم بعضهم، لأنه في صلة {الَّذِي}، وقد فصل بين {كَفَّ} وبين اللام ما ترى من الكلام، ولا من صلة قوله: {فَتُصِيبَكُمْ} كما زعم بعضهم لعدم المعنى.

وأن تكون من صلة المؤمنين والمؤمنات أي: آمنوا ليدخل الله في رحمته من يشاء منهم.

وأن تكون من صلة محذوف دل عليه جواب {لَوْلَا} المحذوف المقدر المذكور، وهو لسلطكم عليهم، أو لأذن لكم في دخول مكة، ولكنه حال بينكم وبين ذلك ليدخل من يشاء في رحمته.

وقوله: {لَوْ تَزَيَّلُوا} الجمهور على حذف الألف وتشديد الياء، أي: لو تفرقوا وتميز بعضهم من بعض، وهو تَفَعَّلُوا من زال الشيء يَزِيلُهُ زَيْلًا، إذا

---

(١) نسب الجوهري (عرر) هذا الرجز للعجاج. وفي اللسان عن ابن بري أنه لرؤبة وليس للعجاج.
(٢) جوزه الزمخشري ٢/ ٤٦٧.