الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الممتحنة - ج: 6 - ص: 135

والثاني: هو ماض في اللفظ والمعنى عُطِفَ على قوله: {وَقَدْ كَفَرُوا} (١)، أي: وقد كفروا وودوا لو تكفرون.

وقوله: {يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ} يجوز أن يكون ظرفًا لقوله: {لَنْ تَنْفَعَكُمْ}، أي: لن تنفعكم في يوم القيامة أرحامكم، وأن يكون ظرفًا لقوله: {يَفْصِلُ}، أي: يفصل بينكم في ذلك اليوم.

وقرئ: (يُفْصَل) و (يُفَصَّل) مخففًا ومشددًا مبنيًّا للمفعول (٢)، والقائم مقام الفاعل {بَيْنَكُمْ}، ولم يرفع لكونه جرى مفتوحًا في كلامهم، كقوله: {وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ} (٣) وهذا مذهب أبي الحسن (٤). وقيل: القائم المصدر، وهو الفصل والتفصيل على قدر القراءتين (٥).

و(يَفْصِلُ) و (يُفَصِّلُ) مبنيًّا للفاعل (٦)، وهو الله عز وجل لقوله: {وَأَنَا أَعْلَمُ} (٧)، وتعضده قراءة من قرأ: (يُفْصِلُ) بياء مضمومة وإسكان الفاء وكسر الصاد على البناء للفاعل وهو الله تعالى، وهو أبو حيوة (٨). وقراءة من قرأ (نُفَصِّلُ) بالنون والتشديد، وهو طلحة بن مصرف (٩).

---

(١) من الآية الأولى.
(٢) قرأ المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو: (يُفْصَلُ). وقرأ ابن عامر: (يُفَصَّل) كما سوف أخرج.
(٣) سورة الجن، الآية: ١١.
(٤) انظر مذهبه في حجة الفارسي ٦/ ٢٨٥. وكشف مكي ٢/ ٣١٨.
(٥) انظر هذا القول في الكشف الموضع السابق.
(٦) قرأ عاصم، ويعقوب: (يَفْصِل). وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف: (يُفَصِّل). نظرهما مع قراءة الباقين في السبعة/ ٦٣٣/. والحجة ٦/ ٢٨٥. والمبسوط/ ٤٣٤/. والتذكرة ٢/ ٥٨٦.
(٧) من الآية الأولى.
(٨) انظر قراءته في مختصر الشواذ/ ١٥٥/. والمحرر الوجيز ١٥/ ٤٨٦. والقرطبي ١٨/ ٥٥. وأبو حيوة هو: شريح بن يزيد الحضرمي الحمصي صاحب القواءة الشاذة، ومقرئ الشام، توفي سنة ثلاث ومائتين.
(٩) انظر قراءته، وهي قراءة النخعي أيضًا، في مختصر الشواذ، والمحرر الوجيز، والقرطبي =