الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة المدثر - ج: 6 - ص: 268

قوله عز وجل: {وَالْقَمَرِ} جَرٌّ بواو القسم، وجوابه: {إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ}، أي: إن سقر أو النار - وقد جرى ذكرهما - لَإحدى العظائم التي خلقها الله جل ذكره للتعذيب.

و{الْكُبَرِ} جمع الكبرى. قيل: جعلت ألف التأنيث كتائها، فكما جمعت فُعْلة على فُعَل، جمعت فُعْلى عليها، ونظير ذلك: القواصع في جمع القاصعاء، كأنها جمع فاعلة (١).

وقرئ: (دَبَرَ وأَدْبَرَ) (٢)، لغتان بمعنى، أي: ولَّى وذهب. و (إذ) و (إذا) (٣) والعامل فيهما معنى القسم، أعني في إذ وإذا على القراءتين.

وقوله: {نَذِيرًا} الجمهور على نصبه وهو الوجه لأجل الرسم، وفيه أربعة أوجه:

أحدها: حال، وفي ذي الحال أوجه، أحدها: المنوي في {قُمْ}، والثاني: المستكن في {فَأَنْذِرْ}، وكلاهما فيه بعد للبعد. والثالث: هو في قوله: {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ}، وفيه ما فيه عند من تأمل. والرابع: اسم (إن) في قوله: {إِنَّهَا}، وليس بشيء لعدم العامل. والخامس: المستتر في (إحدى). والسادس: الذكر في {الْكُبَرِ}. والسابع: محذوف يدل عليه معنى قوله: {إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ}، أي: عظمت منذرًا، هذا على قول من

---

(١) انظر الكشاف ٤/ ١٦١. وقال الجوهري (قصع): والقاصعاء جُحْرٌ من جِحَرَةِ اليرابيع الذي تقصع فيه، أي تدخل. والجمع: قواصع، شبهوا فاعلاء بفاعلة، وجعلوا ألفي التأنيث بمنزلة الهاء.
(٢) كلاهما من المتواتر كما سوف أخرج.
(٣) قرأ أبو جعفر، وابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: (والليل إذا دَبَر). وقرأ نافع، وحمزة، ويعقوب، وخلف، وحفص عن عاصم: (والليل إذ أدبر). وانظر القراءتين في السبعة / ٦٥٩/. والحجة ٦/ ٣٣٨. والمبسوط / ٤٥٢/. والتذكرة ٢/ ٦٠٤.