الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة القيامة - ج: 6 - ص: 283

الاستدراك لا يكون إلا بعد النفي، وإنما حسن دخولها على الماضي لأجل التكرار، كما تقول: لا قام ولا قعد، أي: لم يقم ولم يقعد (١).

وقوله: {ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى} محل {يَتَمَطَّى} النصب على الحال من المنوي في {ذَهَبَ}، أي: متمطيًا، وفي ألفه وجهان، أحدهما: مبدلة من ياء، وتلك الياء مبدلة من طاء، والأصل: يتمطّط، أي: يمتد في مشيه كثيرًا، لأن المتبختر يمد خطاه. وقيل: مأخوذ من المَطِيطَة، وهو الماء الخاثر في أسفل الحوض، وإنما أبدل من الطاء ياء كراهة التضعيف. والثاني: مبدلة من واو، وهو من المطا، والمطا: الظَّهر، والمعنى: يلوي ظهره متبخترًا (٢).

وقوله: {أَوْلَى لَكَ} اختلفت النحاة فيه على وجهين:

أحدهما: هو فِعْلٌ على أفعل، من قولهم: أولاه، إذا أعطاه، واللام صلة، والكاف مفعول أول، والمفعول الثاني محذوف، والتقدير: أولاك فعلك المكروهَ.

والثاني: هو اسم، وفي وزنه وجهان، أحدهما: أفعل، ولم ينصرف لأنه صار علمًا للوعيد، فصار بمنزلة رجل اسمه أحمد، والمعنى: الشر المكروه لك، فـ {أَوْلَى} مبتدأ، و {لَكَ} خبره. والثاني: هو فَعْلَى من آل يئول، ومعناه: المصير والمرجع، واللام صلة، والتقدير: أولاك، أي: مرجعُك الشرُّ أو المكروهُ.

وقيل: أولى بمعنى أحق وأحرى، وهو خبر مبتدأ محذوف، أي:

---

(١) انظر في (لا) هنا أيضًا إعراب النحاس ٣/ ٥٦٩.
(٢) انظر في أصل (يتمطى) أيضًا: مشكل مكي ٢/ ٤٣٢ - ٤٣٣. واقتصر على الوجه الأول. ومعاني الفراء ٣/ ٢١٢. ومعاني الزجاج ٥/ ٢٥٤. والطبري ٢٩/ ٢٠٠ واقتصروا على الوجه الثاني. وانظر الوجهين في الكشاف ٤/ ١٦٦.