الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الهمزة - ج: 6 - ص: 460

(كل)، كأنه قيل: ويل للذي جَمَعَ، وأن يكون في موضع نصب على إضمار فعل، وأن يكون في موضع رفع على إضمار مبتدأ.

وقرئ: (جَمَّعَ) بالتشديد للتكثير، أي: جمع شيئًا بعد شيء، وهو مُشَاكِلٌ لقوله {وَعَدَّدَهُ}. و (جَمَعَ) بالتخفيف (١)، وهو يصلح للقليل والكثير.

والجمهور على تشديد قوله: {وَعَدَّدَهُ} عطفًا على {جَمَعَ}، أي: جمع مالًا وأحصاه مرة بعد مرةٍ أخرى وحقظ عدده، يقال: عدَّد الشيء، إذا عدّه مرارًا كثيرة، وأعدّه، إذا جعله عدةً، والعُدَّةُ: ما أُعِدَّ لحوادث الدهر من المال والسلاح، يقال: أخذ للأمر عُدّته وعَتاده، بمعنًى.

وقرئ: (وَعَدَدَهُ) بالتخفيف (٢) عطفًا على المال، على معنى: جمع المال وضبط عدده وأحصاه، وهذا إبانةٌ عن كثرة المال. وقيل: جمع ماله وقَوْمَهُ الذي ينصرونه، من قولك: فلان ذو عَدَدٍ وعُدَدٍ، إذا كان له عدد وافر من الأنصار.

فإن قلتَ: هل يجوز أن يكون (وعدَده) على قراءة من خفف فعلًا عطفًا على {جَمَعَ} على إظهار التضعيف، كضنِنُوا في قول قعنب بن أم صاحب (٣):

٦٣٦ - مَهْلًا أَعاذِلَ قَلْ جَرَّبْتِ مِنْ خُلُقِي ... أَني أَجُودُ لأقْوَامٍ وَإِنْ ضَنِنُوا (٤)

قلتُ: لا، لأن ذلك لا يستعمل في حال السعة والاختيار، يقال:

---

(١) القراءتان من المتواتر، فقد قرأ أبو جعفر، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف، وروح بتشديد الميم، وقرأ الباقون بتخفيفها. انظر السبعة / ٦٩٧/. والحجة ٦/ ٤٤١. والمبسوط / ٤٧٨/. والتذكرة ٢/ ٦٤١. والنشر ٢/ ٤٠٣.
(٢) قرأها الحسن كما في إعراب النحاس ٣/ ٤٦٦. وإعراب القراءات السبع ٢/ ٥٣٠. ومختصر الشواذ / ١٧٩/. وإعراب ثلاثين سورة / ١٨١/. والمحرر الوجيز ١٦ (٣٦٤. وزاد المسير ٩/ ٢٢٨.
(٣) الغطفاني، من شعراء الدولة الأموية. (سمط اللآلي).
(٤) انظر هذا الشاهد في الكتاب ١/ ٢٩. والنوادر / ٤٤/. والمقتضب ١/ ١٤٢. وإعراب النحاس ١/ ٦٨٨ و ٣/ ٧٦٦. والخصائص ١/ ١٦٠. والصناعتين / ١٦٨/.