الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة البقرة - [مبحث في أصل ملك] - ج: 1 - ص: 434

{فَمَنِ اضْطُرَّ} من: شرطية في موضع رفع بالابتداء. و {اضْطُرَّ} في موضع جزم بها، وهو الخبر. {غَيْرَ بَاغٍ}: منصوب على الحال من المستكن في {اضْطُرَّ}. {وَلَا عَادٍ}: عطف على {بَاغٍ}. وباغ وعاد، كقاض وداع. {فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ}: جواب الشرط.

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٧٤)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ} إن واسمها، ونهاية اسمها (١) {قَلِيلًا}. {مِنَ الْكِتَابِ}: في موضع نصب على الحال من عائد الموصول، أي: أنزله كائنًا من الكتاب. {أُولَئِكَ}: مبتدأ وما بعده خبره، والجملة خبر {إِنَّ}. و {إِلَّا النَّارَ}: نصب بـ {يَأْكُلُونَ}. {فِي بُطُونِهِمْ}: ظرف ليأكلون. ويحتمل أن يكون في موضع نصب على الحال من {النَّارَ} على حد: معه صقر صائدًا به غدًا. أي: ما يأكلون إلَّا النار مستقرةً، أو كائنة في بطونهم.

{أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (١٧٥)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {أُولَئِكَ} مبتدأ، {الَّذِينَ} خبره، ونهاية صلة {الَّذِينَ}: {بِالْمَغْفِرَةِ}.

{فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ}: (ما) في موضع رفع بالابتداء، وأصبر: فعل ماض في موضع رفع بحق الخبر، وفيه مستكن يعود إلى (ما). والهمزة في {أَصْبَرَهُمْ} هي الهمزة التي جيء بها للتعدي؛ لأنَّ صبر غير نافذٍ إلى

---

(١) في (ب): صلتها.