الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النساء - ج: 2 - ص: 219

وقوله: {مِمَّا تَرَكَ} في محل النصب على الحال من {السُّدُسُ} على رأي أبي الحسن، أو من المستكن في الخبر على رأي صاحب الكتاب [ولا يجوز أن يكون حالًا من السدس على رأي صاحب الكتاب] لعدم العامل، وقد ذكرت نظيره فيما سلف في غير موضع (١).

والمستكن في {تَرَكَ} للميت؛ لأنَّ الآية لما كانت في الميراث عُلِمَ أن التارك هو الميت؛ وكذا الهاء في {وَلِأَبَوَيْهِ} له.

وقرئ: (السدْس والثلْث والربْع والثمْن) بإسكان أوساطهن تخفيفًا (٢)، وهو أصلٌ مُطّرد في كلّ ما كان على وزن فُعُل.

وقرئ: (فَلِأُمه) بضم الهمزة على الأصل، وبكسرها (٣) إتباعًا لكسرة ما قبلها، والياء تجري مُجرَى الكسرة في ذلك.

وقوله: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ} متعلق بما تقدمه من قِسْمَةِ المواريثِ كلِّها لا بما يليه وحده، كأنه قيل: قِسمةُ هذه الأنصباءِ من بعد وصية يوصِي بها، قاله الزمخشري (٤).

وقرئ: (يوصِي بها) بكسر الصاد على البناء للفاعل، وبفتحها على البناء للمفعول (٥)، والقراءتان بمعنًى وإن اختلف اللفظان، إذ قد عُلِم أن المتوفَى هو الموصِي.

---

(١) انظر إعراب الآية (٦٢) من البقرة، وما بين المعكوفتين ساقط من (د).
(٢) نسبت إلى الحسن، ونعيم بن ميسرة، والأعرج. انظر الكشاف ١/ ٢٥٣، والمحرر الوجيز ٤/ ٣٥، والبحر المحيط ٣/ ١٨١.
(٣) قرأ حمزة، والكسائي: (فلإِمه) بكسر الهمزة، وقرأ الجمهور: (فلأُمه) بضمها. انظر السبعة ٢٢٧ - ٢٢٨، والحجة ٣/ ١٣٧، والمبسوط / ١٧٦/، والتذكرة ٢/ ٣٠٤.
(٤) الكشاف ١/ ٢٥٣.
(٥) قرأ الابنان، وعاصم في رواية أبي بكر: (يوصَى) بفتح الصاد. وقرأ الباقون: (يوصِي) بكسرها. انظر السبعة/ ٢٢٨/، والحجة ٣/ ١٣٩ - ١٤٠، والمبسوط/ ١٧٦/، والتذكرة ٢/ ٣٠٤.