كتاب الموقظة - ط ركائز

القسم الأول في مدلولات ألفاظ تتعلق بعلوم الحديث - المعنعن - ص: 66

[أقوى المسلسلات]:

وأقواها: المسلسل بقراءة الصَّف (١)، والمسلسل بالدِّمشقيين (٢)، والمسلسل بالمِصريِّين (٣)، والمسلسل بالمحمَّدِينَ إلى ابن شهاب (٤). •

* المعنعن:

[تعريف المعنعن]:

* ما إسناده فلانٌ عن فلان.

[حكم المعنعن]:

* فمن (٥) النَّاس من قال: لا يثبت حتَّى يصحَّ لقاءُ الرَّاوي لشَيْخه يومًا ما (٦).

وَمنهم من اكتفى بمجرَّد إمكان اللُّقِيِّ (٧)، وهو مذهبُ مسلم،

---

(١) أخرجه التِّرمذيُّ (٣٣٠٩).
(٢) وهو حديث أبي ذرٍّ -رضي الله عنه- فيما يرويه النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- عن ربِّه تبارك وتعالى: «يا عبادي، إنِّي حرَّمتُ الظُّلم على نفسي … » أخرجه مسلم (٢٥٧٧)، قال النَّووي في «أذكاره» (ص ٧١٦): «رجال إسناده منِّي إلى أبي ذرٍّ كلُّهم دمشقيُّون، ودخل أبو ذرٍّ -رضي الله عنه- دمشق، فاجتمع في هذا الحديث جملٌ من الفوائد، منها: … تسلسله بالدِّمشقيين».
(٣) وهو (حديث البطاقة)، أخرجه مسلسَلًا السَّخاويُّ في «الجواهر المكلَّلة» (ص ١٣٣)، والسُّيوطيُّ في «جياد المسلسلات» (ص ٢٤٧).
(٤) وهو حديث أمِّ سلمة مرفوعًا: «استرقوا لها؛ فإنَّ بها النَّظْرة»، أخرجه مسلسَلًا المصنِّف في «السِّير» (١٧/ ٦٦٤)، والسَّخاويُّ في «الجواهر المكلَّلة» (ص ١٥٣).
(٥) في الأصل: «ومن النَّاس»، والمثبت من م و ب.
(٦) وإنَّما يقول ذلك أبو عبد الله البخاريُّ، وشيخُه عليُّ بن المديني، وهو الأصوب والأقوى. قاله المصنِّف في «السِّير» (١٢/ ٥٧٣).
(٧) في الزَّمن «الاقتراح» (ص ٢١٦).