كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

وإن حصلت لشيخه فمن فوقه فهي القاصرة - ج: 1 - ص: 412

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[قوله] (١): «لكِنْ وجَدْنا للشَّافعيِّ ... إلخ»:

هذا يقتضي أنَّ رواية أصحاب مالك: «إنْ غُمَّ عليكم فاقدروا» (٢) ليس بمتابعة] لِما] (٣) رواه الشافعيُّ، وهذا واضح على مَن يَخُصُّ المتابَعة بما حصل فيه الموافقة في اللفظ والمعنى ولو من رواية صحابيٍّ آخَرَ، وهي إحدى الطريقتين، لكن ما ذَكَرَه بَعْدُ في المتابَعة يُفيد أنَّ: المتابعة تجري فيما وافَق معنًى أيضًا، هذه هي الطريقة الثانية، وعليها الجمهورُ كما يأتي عن شيخ الإسلام، وهي مختصَّةٌ بكونها من رواية الصحابي الذي عَيَّنه مَن ظَنَّ تفرده؛ فكلامه أوَّلًا يقتضي أنَّه جرى على طريقةٍ من الطريقتين في المتابعة، وآخِرُه يقتضي أنَّه جرى على الأخرى.

وقال (هـ) (٤): «لكن وجدنا ... إلخ» إنْ قُلْتَ: كيف هذا مع ضبط مالك وجودةِ حِفظِه؟

قُلْتُ: لا إشكالَ؛ لجواز أنْ يكون مالكٌ حَمَلَه عن عبد الله بن دينار بالوجهين، ثُمَّ رواه لكل فريق بوجهٍ، وهكذا يقال في بقية رجال السَّنَد إلى النبيِّ -عليه الصلاة والسلام-.

---

(١) زيادة من: (أ) و (ب).
(٢) البخاري (١٩٠٠)، ومسلم (١٠٨٠).
(٣) في (ب) و (هـ): [كما].
(٤) قضاء الوطر (٢/ ٨٦٥).